تذنیب: جواز تعلیم جمیع العلوم بالنسبة إلیٰ الجمیع
لو کان الـمراد من آدم شخصاً خاصّاً فهو، وأمّا علیٰ تقدیر کونـه طبیعـة الإنسان وطینـة الـبشر، فیجوز أن یستدلّ بها علیٰ جواز تعلیم جمیع الـعلوم بالـنسبـة إلـیٰ جمیع الأفراد من الـنساء والـذکران. وتوهّم: أنّ قولـه تعالـیٰ: «یا آدَمُ اسْکُنْ أَنْتَ وَزَوْجُکَ الجَنَّةَ» یدلّ علیٰ أنّـه شخص قبال الـنساء والـمرأة فی غیر محلّـه، لأنّ کلّ فرد من أفراد الإنسان آدم، ولا منع من مخاطبـة فرد خاصّ بعنوان کلّی عامّ، کما إذا قیل لـزید: یا إنسان اسکن أنت وزوجک الـجنّـة.
هذا، مع أنّ آدم فی تلک الآیـة الآتیـة غیر معلوم کونـه شخصاً خاصّاً من الأفراد الـموجودین فی هذه الأرض.
وبالجملة: تحصّل أنّـه علیٰ الاحتمال الـمذکور یعلم هذا الـتعلیم الـعامّ بالـنسبـة إلـیٰ تلک الـطبیعـة والـطینـة، وما هو الـمحرّم شرعاً خارج بدلیل خاصّ، فلم یمکن دعویٰ أنّ هذه الآیات تشریح لـخلق تکوینی خارج عن حدّ التشریع، فلا یستکشف منها حلّیة التعلیم بالنسبة إلیٰ المورد المشکوک، فتدبّر.
[[page 321]]