وَعلیٰ مشرب أرباب الاُنس والعرفان
«قَالُوا» بلسان الـذات فی مرحلـة الـمُسمّائیـة فی الأسماء والـصفات وملازماتها، وهی الأعیان الـثابتـة والـماهیّات الإمکانیـة الـمعتبرة فی عالـم الـماهوت فی وجـه واللاهوت فی آخر: «سُبْحَانَکَ»عن جمیع الـنواقص بجمیع معانیها؛ حتّیٰ هو الـمنزّه عن الـتنزیـه والـتقدیس، فإنّـه عین الـتحدید والـتقیـید «لاَ عِلْمَ لَنَا» وإنّ نحن نفس الـعلم وعین الـنورانیـة، بل هم علمـه تعالـیٰ بما سواه «إلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا»وتجلّیت فی أعیاننا حسب ما قدّرتَ لـنا بفیضک الأقدس، فإنّ الـمقدّس من الـفیض تابع الأقدس «إِنَّکَ أَنْتَ العَلِیمُ» ولا شیء وراءک کی یکون هو الـعالـم «اَلْحَکِیمُ»ولا حقیقـة إلاّ لـک کی هو یوصف بالـحکمـة.
«قَالَ» اللّٰه تعالـیٰ بلسان الـذات من حیث هی هی، وهی الـحضرة الاُولیٰ، أو بلسان الأحدیـة الـنفسیـة، أو بلسان الـواحدیـة الـجمعیـة، والـثالـث هو الـمعرب بالـحقیقـة: «یَا آدَمُ» وبقولـه تعالـیٰ: «یَا آدَمُ» ظهر الـوجود والـظهور الـثانی؛ لکونـه الـکون الـجامع، وهی الـحضرة الـخامسـة، وباعتبارٍ ظهر الـوجود وبرز الـظهور الأوّل؛ لـکونـه خطاباً إلـیٰ الـعین الـثابتـة، وهی الـحضرة الـرابعـة «أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ»فبإنبائـه ظهر الـکائنات علیٰ حدود الـناقصـة، واتّبع الـفیض الـمقدّس ذلک الـظهور الأوّل
[[page 371]]الـذی هو الأقدس «فَلَمَّا أَنْبأَهُمْ بِأسْمَائِهِمْ»وبالـطریقـة الـمتعیّنـة لـهم فی الأزل، الـسالـکین فیها فی الأبد، والـماشین علیها للوصول إلـیٰ ذلک الاسم فی نشأة الـواحدیـة حتّی یصلوا إلـیٰ الاحدیـة، وتبین ـ عندئذٍ ـ حدود الـقوسین من الـعظمـة غیر الـمتناهیـة «قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَکُمْ» إِنّی أعلم ما لا تعلمون «إنِّی أَعْلَمُ غَیْبَ السَّمَـٰوَات وَالأَرْضِ»الـذی هو الـوجود الـمختفی بالآثار والأسماء «وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ» من الـتخیّلات والـتسویلات «وَمَا کُنْتُم تَکْتُمُونَ»عن الأغیار؛ غافلین عن أنّـه لـیس فی الـدار غیره دیّار.
[[page 372]]