المسألة السابعة
حول کلمة «متاع»
قال فی «الأقرب»: الـمتاع کلّ ما یُنتفع بـه من الـحوائج، کالـطعام
[[page 418]]وأثاث الـبیت والأدوات والـسُّلَع، وقیل: الـمتاع ـ فی اللغـة ـ کلّ ما ینتفع بـه من عروض الـدنیا کثیرها وقلیلها سویٰ الـفضّـة والـذهب، وعرفاً کلّ ما یلبسـه الـناس ویبسطـه. وقال فی «الـکلّیات»: الـمتاع والـمتعـة: ما ینتفع بـه انتفاعاً قلیلاً غیر باقٍ، بل ینقضی عن قریب، وأصل الـمتاع ما یُتَبلَّغ بـه من الزاد، وهو اسم من متّع بالتفعیل جمعـه: أماتع، ویأتی الـمتاع اسماً للتمتیع.
وفی نفسی أنّـه کان الـفیروزآبادی یفحص عن اللغـة، ویحبّ أن یعرف معنیٰ الـمتاع، فإذا بصبیـّة طردت قطعـة شیء فی الـکنیف، فسُئلت ماذا صنعتِ فاستحیت عن الـجواب، فإذْ أصرّ الـسائل قالـت: کان متاع، فعجلتُ أن أراه، فإذا هی قُطْنـة الـطَّمْث، وکأنّها معناها الـحقیقی، ثمّ استُعیر لـکلّ شیء، مثل الـدنیا فی نظر أهل الآخرة. واللّٰه الـمعین.
[[page 419]]