النّحو وإعراب الآیات
قولـه تعالـیٰ: «أُسْکُنْ أَنْتَ وَزَوْجُکَ الجَنَّةَ» فی محلّ الـنصب؛ لـکونـه مقول الـقول، ویُعدّ مفعولاً بـه.
والحقّ: أنّـه جملـة لامحلّ لـها من الإعراب، وتفصیلـه فی الـنحو.
وأمّا ضمیر الـفصل فهو ضمیر عِماد؛ یعتمد علیـه الـمتکلّم کی یستحسن لـه عطف الـجملـة الاسمیـة علیٰ الاسمیـة، دون الـفعلیـة، وهو یُعدّ ضمیر الـتوطئـة للجملـة الـمتأخّرة، وربّما یشعر بأنّ الـجنّـة لـکما ولاشریک فیها، ولیست «الـجنّـة» مفعولاً بـه، بل هی ظرف مکان. وربّما یتوهّم أنّها مفعول بـه، کما قال بعضهم فی «دخلت الـدار»، وهذا غلط لاینبغی أن یختفی.
قولـه تعالـیٰ: «رَغَداً» مصدر یتسوّی فیـه الـواحد والاثنان؛ فیکون حالاً؛ أی کُلا منها واسِعَیْنِ فی الـجنّـة، أو أکْلاً واسعاً وفیـه الـسعـة، ویجوز أن یکون حالاً من «أُسْکُنْ أَنْتَ وَزَوْجُکَ الجَنَّةَ» رَغَداً؛ لأنّ معنیٰ الـرَّغَد هو الـخَصْب؛ أی اسکن الأرض الـخصْبـة من الـجنّـة، وقد مرّ معناه.
قولـه تعالـیٰ: «فَتَکُونَا» احتمال الـتفریع ـ کاحتمال الـجزاء ـ لـجملـة محذوفـة تدلّ علیـه الـجملـة الـمذکورة؛ أی إن تقربا هذه الـشجرة
[[page 424]]فتکونا من الـظالـمین، وأمّا احتمال کون الـفاء عاطفـة؛ أی «لاتقربا فلاتکونا» فهو بعید عن الـعروبـة، ومجرّد إمکان الـتصحیح غیر الـصحّـة الـسلیمة.
[[page 425]]