المسألة الثامنة
حول کلمة «ظنّ»
«ظنّ» ـ باب نصر ـ زیداً: اتّهمـه، والـشیء: علمـه واستیقنـه، وتأتی للدلالـة علیٰ الـرجحان، وهذه هی الـداخلـة علیٰ الـمبتدأ والـخبر، مثل رأیٰ وعلم وغیرهما «الأقرب».
وقال الـراغب: الـظنّ اسم لـما یحصل عن أمارة، ومتیٰ قویت أدّت إلـیٰ الـعلم، ومتیٰ ضعفت جدّاً لـم یتجاوز حدّ الـتوهّم. انتهیٰ.
وبالجملة: معنیٰ اللغـة واضح، والـذی یظهر لـی: أنّـه کثیراً ما استعمل فی موارد الاعتقادات الـباطلـة الـمتیقّنـة عند أهلها، فکأنّـه موضوع لأمر فیـه الـوَهْن؛ إمّا من جهـة اقترانـه بالاحتمال والـشکّ، أو من جهـة بطلان متعلَّقه، ولا أقول: هو حقیقـة فی ذلک وإن کان لایبعد، کما أنّ الـیقین یراد منـه الـعلم
[[page 528]]الـمطابق للواقـع وإن لـم یکن حقیقـة فیـه، کمـا هـو الـواضح، بل والـعلم کذلک، أو هو أولی بذلک؛ لأنّه نور یقذفـه اللّٰه فی قلب من یشاء، بخلاف الـقطع، فلیلاحظ.
فسیمرّ علیک ـ إن شاء اللّٰه تعالـیٰ ـ : أنّ قولـه تعالـیٰ «اَلَّذِینَ یَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاَقُوا رَبِّهِمْ» من الـظنِّ الـمُخطئ علیٰ الـظاهر. واللّٰه الـعالـم.
[[page 529]]