البحث الثالث
دلالة الآیات علیٰ دار الجزاء
فی قولـه تعالـیٰ: «أَوْفُوا بِعَهْدِی أُوفِ بِعَهْدِکُمْ» دلالـة علیٰ دار الـثواب والـجزاء ودار الـجنّـة والـنار، کما فیـه دلالـة علیٰ استقلالهم فی الـوفاء بالـعهد کی یأمرهم، مع أنّهم وأفعالـهم غیر مستقلّین من جهـة، وإن کانوا مستقلین من جهـة اُخریٰ ولحاظ آخر.
وربّما یُستدلّ بـه علیٰ أنّ الـدنیا دار الـجزاء؛ أی أوفوا بعهدی الـذی
[[page 575]]عاهدتکم وأنتم تعلمون، وهو الإیمان والـتصدیق الـمذکوران قلباً ولساناً فی الآیـة الـثانیـة، وأَوْفُوا بعهدی الـذی عاهدتکم، فربّما کانت الـملوک منهم کما کانوا عنهم ـ علیٰ ما قیل، وأشرنا إلـیـه فی ذکر الـنعم علیهم ـ ولابأس بالإطلاق، والـمعروف هو الأوّل.
وفی قولـه تعالـیٰ: «وَإِیَّایَ فَارْهَبُونِ» أیضاً دلالـة علیٰ دار الـجزاء، إلاّ أنّها کما یجوز أن تکون هذه الـدنیا، یجوز أن تکون الآخرة، فإنّ الـخوف منـه تعالـیٰ هنا ینتهی إلـیٰ الـتعذیب الـدنیوی، کحدوث الـزلازل والـطوفان وطغیان الـناس علیهم وغیر ذلک، وفی الآخرة ینتهی إلـیٰ جهنّم والـجحیم والـنار ـ نعوذ باللّٰه تعالـیٰ منها ـ فإنّها من غضب اللّٰه، بخلاف ما فی الـدنیا، فإنّـه نعمـة منـه تعالـیٰ.
وممّا ذکرنا یظهر: أنّ الأنسب کون الـعهد فی الـجملتین من ناحیـة اللّٰه؛ لأنّـه قال: «لاَیَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ»، ولأنّـه أرسل إلـیهم الـرسل والـکتب الـمشتملـة علیٰ الـقرارات والـمقرّرات؛ حفظاً للنظام والـسیاسـة الـجزئیـة والـکلّیـة.
فما فی کتب الـقوم من الـتفصیل، أو قول الـتفتازانی: من کون الـعهد من قبل الـخلق، خالٍ عن الـتحصیل جدّاً. وفی قولـه تعالـیٰ: «أَنْزَلْتُ» أیضاً دلالـة علیٰ صحّـة نسبـة الأفعال والأشیاء إلیه تعالـیٰ، مع أنّـه قال تعالـیٰ: «نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِینُ»، والـنسبـة فی الآیتین حقیقـة، إلاّ أنّها
[[page 576]]بالـنسبـة إلـیـه تعالـیٰ لأجل أنّ الـروح الأمین ـ وجوداً وکمالاً ـ منـه تعالـیٰ، والـفعل الـصادر عنـه بما أنّـه محدود؛ وفی جهـة من جهات الـعالَم، أنسب إلـیـه من اللّٰه تعالیٰ؛ لـکون الـصادر عنـه غیر واقع فی جهـة من الـجهات، وإلـیـه ربّما یُشیر الـعارف الـشیرازی:
شَهریست پُر کِرِشمۀ خوبان ز شش جهت
نَقدیم نیست وَرْنَه خریدار هَرْ شِشَم
[[page 577]]