المسألة الاُولیٰ
حـول کلمة «المَثَل»
الـمِثال ـ ب الـکسر ـ و الـمِثل و الـمَثَل والمثیل، ک الـشِبْـه و الـشَّبَـه و الـشبیـه وزْناً ومعنیً، وأصل الـمَثَل و الـمثول الانتصاب. هکذا فی « الـمفردات».
وفی «الأقرب»: مَثَلَ الـرجل: قام منتصباً، وفلاناً بفلان: شبّهـه بـه، وفلان فلاناً: صار مثلـه. انتهیٰ.
و الـذی یظهر لی من الـدقّـة فی معناه، ومن قولـه تع الـیٰ: «وَلِلّٰهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَیٰ»، وقولـه تع الـیٰ: «لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ» أنّ هذه الـمادّة تُشعِر
[[page 43]]ب الـوجود الـنازل للشیء، الـحاکی لـه نحو حکایـة واقعیـة غیر جعلیـة، أو ادّعائیـة جعلیـة، فإذا قیل: «تَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِیّاً» یستفاد منـه الـوجود الـنازل الـمماثل الـحاکی لـه، الـملازم لکونـه شبیهاً بـه حتّیٰ یحکیـه، ونظیراً لـه حتّیٰ یوجب الانتقال إلـیـه. وقولهم: فلان ممثّل فلان؛ أی وجوده الـثانی ونائبـه وحاکیـه بوجوده، لا بقولـه وفعلـه. ومن الـوجود الادّعائی الـجعلی کون «الَّذِی اسْتَوْقَدَ نَاراً...» إلـیٰ آخره مُمثِّلاً وحاکیاً للمنافق الـمُظهِر للإسلام والإیمان.
[[page 44]]