الوجه الخامس
حـول کلمة «کمثل»
ربّما یخطر ب الـبال أن یقال : إنّ الآیـة کان ینبغی أن تکون هکذا: مثلهم الـذی استوقد ناراً، فتکون کلمـة «کمثل» زائدة.
وقد أجابوا عنه: بأنّ معنیٰ الـمثل الـقصةُ أو الـصفة إذا کان لها شأن وفیها غرابـة، فکأنّـه قیل : قصّتهم الـعجیبـة کقصّـة الـذی استوقد.
وفیه ما مرّ فی معنیٰ الـمثل وهو إمّا من أسماء الـتشبیـه، ویفید فائدة حروفـه، أو هو الـوجود الـتنزیلی للشیء، أو الادّعائی.
والذی یظهر لی: أنّ إضافـة الـمثل الـثانی إلـیٰ « الـذی» إضافـة بیانیـة، فکأنّـه قیل: کمثل الـذی استوقد ناراً.
وبعبارة اُخریٰ وکلمة وُضْحیٰ: تارة یقال: مثلهم الـذی صنع کذا، فإنّـه یصحّ فی مورد یکون للمثل واقعیـة خارجیـة واُرید تشبیههم بـه، کما یقال: زید کالأسد، واُخریٰ یقال: مثلهم ک الـمثل الـکذائی،« فإنّـه فی موقف لایکون للمشبَّـه بـه واقعیّـة خارجیـة، بل هی تخیّلیـة وادّعائیـة کما فی الـمقام، وأمّا حرف الـتشبیـه فهو لیس بزائد؛ لأنّـه إذا اُرید استعارة الـجملـة للجملـة یحذف حرفـه، وإلاّ فلابدّ من ذکره لقیام الـتشبیـه بـه ، فلو قیل: مثلهم مثل الـذی، فهو من قبیل زید أسد، وإذا قیل: کمثل یتحقّق بـه الـتشبیـه.
[[page 69]]ف الـوجود الـتنزیلی للمنافق ربّما یکون فی حدّ ذاتـه لـه الـواقعیـة، وربّما لا واقعیـة لـه مطلقاً، ولإفادة الـوجـه الـثانی جیء ب الـمثل ثانیاً، وربّما لایکون الـنظر فی الـتشبیـه إلـیٰ إفادة هذه الـجهـة، کما فی الآیـة الـت الـیـة.
[[page 70]]