القراءة واختلافها
1 ـ قرأ الـمشهور: «أوْ کَصَیِّبٍ» وقُرِئ: «کصائب»، والأوّل متعیّن، وقیل: هو الأبلغ. والإنصاف: أنّ قرب الـمخرج بین الـسین و الـصاد، مع کون « الـصائب» و« الـسماء» مؤلّفـة ب الـممدودة، یورث نهایـة الـلطف فی الـقراءة، کما لایخفیٰ ؛ اُنظر «کصآئبٍ من الـسمآءِ فیـه ظُلماتٌ»!! نعم لیس « الـصائب» صریحاً فی معنیٰ الـسحاب الـمشتمل علیٰ الـرعد و الـبرق و الـصاعقـة.
2 ـ أجمع الـقُرّاء علیٰ ضمّ الـلام من «ظُلُمات» علیٰ الإتباع، ورُوی فی الـشواذّ عن الـحسن وأبی الـسمّاک سکون الـلام، وعن بعضهم فتح الـلام، وقد مرّ سابقاً .
3 ـ قرأ الـحسن : «من الـصواقع».
4 ـ عن الـکسائی إم الـة «آذانهم».
[[page 168]]5 ـ عن أبی عمرو إم الـة « الـکافرین» فی موضع الـخفض و الـنصب، وروی ذلک عن الـکسائی، و الـباقون لایُمیلون.
6 ـ قرأ قتادة و الـضحّاک بن مزاحم وابن أبی لیلیٰ: «حِذارَ الـموت»، وهو مصدر «حاذَرَ» بمعنیٰ «حَذِرَ».
[[page 169]]