الوجه الثالث
حـول ترتیب المثالین
من الأسئلـة: أنّ تقدیم الـمثال الأوّل وتأخیر الـمثال الـثانی، لابدّ وأن یشتمل علیٰ نکتـة وسرّ؛ وذلک أنّ الـتمثیل الـثانی لمکان أبلغیتـه من الأوّل فی إبانـة انحطاط ح الـهم، وأدلّیتـه علیٰ فرط تحیّرهم وشدّة أمرهم اُخِّر، وهم یتدرّجون فی مثلـه من الأهون إلـیٰ الأغلظ، ومن الأدون إلـیٰ الأسفل منـه.
أو أنّ الـتمثیل الأوّل باعتبار قوّتهم الـعقلیّـة و الـعلمیّـة، و الـثانی باعتبار قوّتهم الـعملیـة، فیقدّم ویؤخّر علیٰ مقتضیٰ الـطبع.
وربّما یقال: إنّ الـتمثیل الأوّل بیان لحال فرقـة، أو لحال الـمنافقین الـذین آتاهم اللّٰه دیناً وهدایـة، عمل بها سلفهم فجنوا ثمرها، وصلح ح الـهم بها أیّام کانوا مستقیمین علیٰ الـطریقـة، آخذین بإرشاد الـوحی ، واقفین عند حدود الـشریعـة، ولکنّهم انحرفوا عن سنَن سَلَفهم فی الأخذ بها ظاهراً وباطناً.
وأمّا الـتمثیل الـثانی فهو لمن بقی لـه بصیص من الـنور فلـه نظرات
[[page 176]]ترمی إلـیٰ ما بین یدیـه من الـهدایـة أحیاناً ولمعانی الـتنزیل لَمَعانٌ یسطع علیٰ نفسـه الـفَیْنةَ بعد الـفَیْنةِ، ویأتلق فی نظره الـحین بعد الـحین. انتهیٰ.
فیکون الـتقدیم و الـتأخیر انعکاساً عن حرکاتهم فی الـضلالـة من الأضعف إلـیٰ الأضعف ومن الـنقص إلـیٰ الأنقص.
[[page 177]]