الوجه الرابع
حـول ذکر الکاف
من الأسئلـة: أنّ حذف الـکاف کان أولیٰ؛ لأنّـه ـ مضافاً إلـیٰ عدم الـحاجـة إلـیـه؛ لاقتضاء الـعطف ذلک ـ أنّ الاستعارة أقویٰ من الـتشبیـه، فلو قیل: زید أسد، هو أبرز من زید کالأسد.
والذی یظهر لی: أنّ فی الاستعارة جهتین :
الاُولیٰ: مایقرِّب إلـیٰ ذهن الـمستمع مقصودَ الـمتکلّم ومرادَه ومطلوبَـه.
الثانیة: مایستلزم أحیاناً ـ فی الـتماثیل الـواردة مورد الـذمّ ـ هتکَ الـمشبّـه بـه ووهن الـمستعار منـه، فإذا شُبِّـه زید الـبخیل و الـجبان بحیوان کذائیّ، فربّما کان فی ذلک خلاف اُسلوب الأدب و الـرحمـة و الـلطف و الـعطف الـلازم رعایتها، ولاسیّما علیـه تع الـیٰ.
فعند ذلک یجمع بین الأمرین الـتوضیح وإبانـة الـمنظور وسدّ باب الـهتک ب الـصُّمّان و الـبُکمان و الـعمیان، وهکذا الأمر فیمن استوقد ناراً، وفی
[[page 177]]أصحاب الـصیِّب الـنازل من الـسماء، وهذا ممّا لایتیسّر إلاّ ب الـتشبیـه ، فإنّـه وإن کان أیضاً یوهم الـهتک أحیاناً، إلاّ أنّ الـتصریح بإرادة الـتشبیـه ـ ولاسیّما بتکرارها ـ یومئ إلـیٰ أنّ الـنظر إلـیٰ الـتمثیل من جهـة واحدة، وبذلک تنحلّ مُعضلـة اُخریٰ علیٰ الآیـة الـسابقـة، کما لایخفیٰ.
[[page 178]]