فعلیٰ مسلک الأخباریـین
«أَوْ کَصَیِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ»؛ أی حجّـة نبوّتک یا محمّد صلی الله علیه و آله وسلم، و الـدلیل الـباهر علیٰ استحقاق علیّ علیه السلامأخیک للموقف الـذی وقفتـه و الـسیاسـة الـتی قلّدتها إیّاه، فهی کصیّب «فِیهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ».
قال: یا محمّد صلی الله علیه و آله وسلم کما أنّ فی هذا الـمطر هذه الأشیاء، ومن ابتُلی بـه یخاف، فکذلک هؤلاء فی ردّهم لبیعـة علیّ علیه السلام، وخوفهم أن تعثر یا محمّد علیٰ نفاقهم، کَمَثَلِ من هو فی هذا الـمطر و الـرعد و الـبرق، یخاف أن یخلع الـرعد فؤاده، أو ینزل الـبرق و الـصاعقـة علیـه، فکذلک هؤلاء یخافون أن تعثر علیٰ کفرهم، فتوجب قتلهم واستئص الـهم «یَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِی آذَانِهِمْ» إذا سمعوا لعنک لمن نکث الـبیعـة، ووعیدک لهم إذا علمت أحو الـهم، «مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ» لِئلاّ یسمعوا لعنک ولا وعیدک؛ لئلاّ تـتغیّر ألوانهم،
[[page 201]]فیستدلّ أصحابک أنّهم الـمعنیّون ب الـلعن و الـوعید؛ لما قد ظهر من الـتغیـیر والاضطراب علیهم فتقویٰ الـتهمـة علیهم.
«وَاللّٰهُ مُحِیطٌ بِالکَافِرِینَ» مقتدر علیهم لو شاء أظهر لک نفاق منافقیهم، وأبدیٰ لک أسرارهم وأمرک بقتلهم.
وعن « الـفقیـه» عن أبی بصیر عنـه علیه السلام: عن الرعد؛ أیّ شیء یقول: قال: «إنّه بمنزلة الرجل یکون فی الإبل فیزجرها: «های های» کهیئة ذاک». قلت: جُعِلتُ فداک، فما حال البرق؟ فقال: «تلک مخاریق الملائکة؛ تضرب السحاب، فتسوقه إلیٰ الموضع الذی قضیٰ اللّٰه عزّوجلّ فیه المطر».
وأیضاً عن « الـفقیـه» بعد ما تقدّم، وقال علیه السلام: «الرعد صوت المَلَک والبرق سوطه» وروی: «أنّ الرعد صوت مَلَکٍ أکبر من الذباب وأصغر من الزنبور، فینبغی لمن سمع صوت الرعد أن یقول: سبحان من یسبِّح الرعدُ بحمده والملائکة من خیفته». انتهیٰ. وقد مرّ ما یتعلّق بذلک صحـة وسُقماً.
[[page 202]]