المبحث السابع
حـول کلمة «شاء»
شَاءه یشَاء ـ من باب علم ـ شیئاً ومَشیئةً وَمشاءةً ومَشائِیةً: أراده، واللّٰهُ الـشیء: قدّره.
وبنو تمیم یقولون: شاء یشیء، کجاء یجیء وزناً ومعنیً بتبدیل الـشین؛ لقرب مخرجهما.
[[page 220]]و الـشیء ما یصحّ أن یُعلم ویُخبر عنـه، وهو مذکّر یُطلق علیٰ الـمذکَّر و الـمؤنَّث، ویقـع علیٰ الـواجب و الـممکن، جمعـه: أشیـاء، وجمـع الـجمـع: أشیـاوات وأشـاوات وأشـاویٰ، ویجمـع أیضـاً علیٰ أشایـا، والأُشَـیّـاء تصغیـر الأشیـاء، انتهیٰ ما فی اللغة .
وأمّا الاختلاف فی الأشیاء فیأتی فی ذیل الآیـة الـمشتملـة علیها إن شاء اللّٰه تع الـیٰ.
والذی یظهر لی: أنّ تفسیر الـمشیّـة ب الـتقدیر خلاف مفاد الـشیء لغـة، فإنّ معناه فی الـلغـة هو الـطلب الـمُظهَر والإرادة الـمُبرَزة، ولیس معناه الـشوق الـنفسانی و الـمیل الـقلبی والاستدعاء فی الـضمیر، ولذلک یکون متعدّیاً ولو کان نفس الاشتیاق الـباطنی لکان لازماً، کما یکون الـشوق والاشتیاق لازماً بحسب الـمعنیٰ، وهذا من شواهد کون الـشیء صفـة الـفعل، وبـه یحصل الـفرق بین الأوصاف الـذاتیـة الـنفسانیّـة وغیرها، فتأمّل جیّداً.
[[page 221]]