الوجه السادس
حـول الإتیان بـ «الذین من قبلکم»
ربّما یتوجّـه الـسؤال عن وجـه الإتیان بقولـه تع الـیٰ: «وَالَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ»، فإنّـه لا فائدة فیـه بعد الـتنبیـه علیٰ أنّ ربّکم هو الـذی خلقکم،
[[page 307]]فاعبدوه لعلّکم تتّقون، وکان یکفی فی توصیف الأوّل توجیـه الـناس إلـیٰ لزوم عبادة الـربّ الـذی خلقکم، فإنّ خ الـقکم یستحقّ الـعبودة، دون الأوثان والأصنام، ف الـتوصیف الـثانی ممّا لا یترتّب علیـه غرض واضح ونظر صحیح.
ثمّ إنّ هذه الآیـة خطاب عامّ قانونی ـ کما سیأتی فی الـبحوث الآتیـة إن شاء اللّٰه تع الـیٰ ـ فمن کان یقرؤها فی صدر الإسلام، کان من الـنّاس، ومن الّذین خلقهم اللّٰه وخاطبهم، وإذا هلکوا وماتوا یندرجون فی قولـه تع الـیٰ: «وَالَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ»ب الـقیاس إلـیٰ الـطائفـة الاُخریٰ الـتی لا تزال توجد، فاغتنم وتدبّر.
[[page 308]]