بعض البحوث الکلامیّة
حـول الاستدلال علیٰ المسائل الإلهیّة
من المسائل الخلافیة ما نسب إلـیٰ جمع من الـحشویـة؛ حیث توهّموا: أنّ الـتوغّل فی الاستدلال علیٰ الـمسائل الإلهیـة وعلیٰ وجود الـصانع، ممّا لا یجوز؛ لأنّ الـنظر لا یفید الـعلم، ولو کان مفید الـعلم ولکنّـه غیر مقدور، مع أنّ ذلک بدعـة ولم یأمر الـرسول صلی الله علیه و آله وسلم بـه.
وقال الـفخر: هذه الآیـة تدلّ علیٰ جواز الاستدلال واتّخاذ الـبرهانیات لإثبات ربّ الـمصنوعات وإلـه الـکائنات؛ حیث أردفـه تع الـیٰ بما یدلّ علیٰ وجود الـصانع.
وأنت خبیر بما فیـه؛ ضرورة أنّ الإرداف بما یدلّ أعمّ من الاستدلال، وهذا من الـفخر عجیب.
ثمّ إنّ استدلال الـربّ لا یرخّص لاستدلال الـخلق، و الـذی هو الـمهمّ أنّ هذه الـمسائل من الـحشو فی الـکلام ولو کان عن غیر الـحشویـة، فضلاً
[[page 318]]عمّا إذا کان منهم ـ خذ لهم اللّٰه تع الـیٰ ـ فإنّ آراءهم: إمّا أن تکون من سخافتهم الـروحیّـة، أو لعنادهم مع اُصول الـمذاهب؛ ضرورة أنّ الـعقل الـفطری ناهض علیٰ الاستدلال. نعم هناک مشرب أحلیٰ یشیر إلیه الـشاعر الـعارف الفارسی:
پای استدلالیان چوبین بود
پای چوبین سخت بی تمکین بود
وحول هذه المسألة والاستدلال بحث یأتی فی موقفه إن شاء اللّٰه تع الیٰ.
[[page 319]]