القراءة واختلافها
1 ـ نُسب إلـیٰ جماعـة من الـقرّاء إدغام الـلاّمین من قولـه تع الـیٰ «جَعَلَ لَکُمْ»فقرؤوا: «جعلَّکم» بتشدید الـلام.
2 ـ قرأ محمّد بن الـسمیقع: «ندّاً» مفرد الأنداد، و الـجمع أنسب، کما جمع « الـظلمات» فی مقابل « الـنّور» و« الـلّیل» فی قبال « الـنّهار».
3 ـ نسب إلـیٰ یزید الـشّامی: «بساطاً»، وما فی «روح الـمعانی»: هو و الـفراش نظائر، کما فی غیره، غیر مرضیّ، فإنّ الأرض فراش ومبسوط، کما أنّ الـزوج فراش لقرینـه، فلا یقال: الـولد للبساط، ویقال: « الـولد للفراش»؛ وذلک باعتبار أنّ کلّ واحد من الـزوجین محلّ للآخر وفرش مبسوط.
[[page 353]]4 ـ نُسب إلـیٰ طلحـة: «مهاداً»، وهو أیضاً غیر الـفراش مفهوماً، ویوهم فساد قراءتـه قولـه تع الـیٰ: «وَالسَّمَاءَ بناءً وَأَنْزَلَ مِنَ الْسَّمَـٰاءِ مَـٰاءً فَاَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرِاتِ رِزْقاً».
5 ـ عن الـسمیقع: «من الـثمرة» علیٰ الـتوحید، ولعلّ وجـه قراءتـه الـمناقضـة الـظاهرة بین کلمـة «مِن» الـتی هی للتبعیض وبین کلمـة « الـثمرات» الـتی هی للجمع الاستغراقی. وسیمرّ علیک تحقیقـه فی بحوث الـبلاغـة ووجوهها.
[[page 354]]