علیٰ مسلک الحکیم الطبیعی

‏‏وعلیٰ مسلک الحکیم الطبیعی‏

‏‏ ‏

‏‏«‏‏اَلَّذِی جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ‏‏»‏‏  الـتی بین أیدینا والأراضی الاُخر  الـتی فی‏‎ ‎‏ الـجوّ  الـلامتناهی بکثرتها ‏‏«‏‏فِرَاشاً‏‏»‏‏ حتّیٰ نتمکّن من  الـصعود إلـیها ونفترشها‏‎ ‎‏ب الـوجـه  الـلازم فی استخدامها، ‏‏«‏‏وَالسَّمَاءَ‏‏»‏‏ و الـکُرة  الـبخاریـة  الـمستولیـة‏‎ ‎‏علیها وعلیکم ‏‏«‏‏بِنَاءً‏‏»‏‏ لها ولکلّ أرض، ‏‏«‏‏وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ‏‏»‏‏وتلک  الـکُرة‏‎ ‎‏ الـبخاریـة  الـغازیّـة  الـمحشوّة بالأجزاء  الـکهربائیـة  الـمعبّر عنها‏‎ ‎‏بـ « الـزمهریر» أو  الـجَلَد أو أتمسفر أو غیر ذلک ‏‏«‏‏مَاءً‏‏»‏‏ متصاعداً من سطوح‏‎ ‎‏ الـبحار،  الـذی کان حین تصاعده الأجزاء  الـصغیرة  الـبخاریـة  الـسحابیـة‏‎ ‎‏ الـمتراکبـة، ثمّ یتقاطر بالاصطکاک فی  الـسطوح  الـثلجیـة، ‏‏«‏‏فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ‏‎ ‎‏الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَکُمْ‏‏»‏‏، فتکون  الـثمرات مستخرجـة من الأرض، وکأنّها فیها‏‎ ‎‏بنحو  الـکمون، فاُبرزت ب الـماء  الـنازل، فإنّ أجزاء الأثمار منتشرة فی الأرض‏‎ ‎‏وباطنها، وحسب قانون  الـجاذبـة تکون  الـسنخیـة بین تلک الأجزاء وبین‏
‏‎[[page 400]]‎‏ الـنواة، فتکون هی خارجـة من الأرض؛ لا مستفاضـة من  الـغیب، ولا مفاضـة‏‎ ‎‏من  الـفیاض الإلهی؛ إلاّ برجوع الأسباب  الـطبیعیـة إلـیـه تع الـیٰ وتقدّس.‏

‏‏«‏‏فَلاَ تَجْعَلُوا لِلّٰهِ أَنْدَاداً‏‏»‏‏ ولا تکونوا کسائر  الـطوائف  الـس الـفـة من‏‎ ‎‏زمان نوح وقبلـه إلـیٰ زمان نزول  الـقرآن، فإنّ  الـناس کانوا من أوّل الأمر‏‎ ‎‏یعبدون غیر اللّٰه، ولذلک کان نوح یدعوهم إلـیٰ عبادة اللّٰه تع الـیٰ، وهکذا سائر‏‎ ‎‏الانبیاء إلـیٰ خاتم  الـرسل صلّیٰ اللّٰه علیـه وآلـه وعلیهم أجمعین، فمنهم من‏‎ ‎‏یعبد  الـطلسمات و الـمجرّدات  الـمتوهّمـة حسب تخیّلاتهم، ومنهم من یعبد‏‎ ‎‏ الـمظاهر  الـخاصّـة بهم و الـکواکب  الـتی توهّموها أنّها صورة تلک‏‎ ‎‏ الـملائکـة وهیکلها، هکذا حتّیٰ یقال: إنّ منهم من یعبد ویتقرّب ب الـنار أو‏‎ ‎‏ب الـعدد أو ب الـماء أو بالإحلیل و الـفرج فی بلاد  الـهند وبعض أقطار  الـصین؛‏‎ ‎‏إلـیٰ أن وصلت  الـنوبـة إلـیٰ شبـه جزیرة  الـعرب، فأوّل من حمل «حبل»‏‎ ‎‏إلـیٰ مکّـة عمرو بن طیّ فی رجوعـه من سفر بلقاء، وکان ذلک فی أوّل ملک‏‎ ‎‏ذی الأکتاف، وکان فی قبائل  الـعرب أوثان معروفـة مذکورة بعضها فی‏‎ ‎‏ الـکتاب  الـعزیز، مثل «وَدّ» بدومـة  الـجندل، و«سُواع» لبنی هُذیل، و«یَغوث»‏‎ ‎‏لبنی مذْحج، و«یَعُوق» لهمدان، و«نَسْر» بأرض حِمْیر لذی  الـکلاع، و« الـلاّت»‏‎ ‎‏ب الـطائف لثقیف، و«مَناة» بیثرب للخزرج، و« الـعُزّیٰ» لکنانـة بنواحی مکّـة‏‎ ‎‏و« الـساف» و«نائلـة» علیٰ  الـصفا و الـمروة، وکان قُصیّ جدّ  الـرسول ‏‏صلی الله علیه و آله وسلم‏‎ ‎‏ینهاهم عن عبادتها حسب  المحکیّ فی بعض  الـکتب، ‏‏«‏‏وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏‏»‏‏تأریخ‏‎ ‎‏هذه الأباطیل وعارفون أنّها من أین جاءت، وبید مَنْ وضعت فی  الـبیت‏‎[1]‎‏.‏

‏
‏‎[[page 401]]‎

‏‎ ‎

‏‎[[page 402]]‎