الرابعة: لحاظ اُمور حتّیٰ یکون شفاءً
یظهر من الـکتاب الـعزیز أنّ من کان یرکِّب هذا الـمعجون ویؤلِّف هذا
[[page 523]] الـمؤلَّف الـقیِّم الـکامل الـتامّ، لیس مطلق الـعنان مرسل الـقلم و الـبیان؛ حتّیٰ یکون فی سَعَـة وفُسْحـة، فإنّ قولـه تع الـیٰ: «وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَاهُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ»، ربّما یکون مُشعراً بأنّـه یلاحظ فیـه الـملاحظات الاُخر الـکامنـة، الـتی لایعرفها إلاّ الله ومن أتاه بقلب سلیم. ولذلک ربّما یکون آیـة منها داء والاُخریٰ دواء حسب اختلاف الـمقتضیات والأمزجـة، وتصدیق هذا الـبحث موکول إلـیٰ أهلـه، ولیس لغیرهم إلاّ مجرّد الـدعویٰ، ولذلک لا تذکره، إلاّ لأهلـه دون غیرهم، فلاتکن من الـطاعنین الـجاهلین.
وأیضاً لأهل الـعلوم الـغریبـة استکشاف الـقضایا الـماضیـة والآتیـة، واستکشاف الأفکار و الـخواطر من ناحیـة الـجفر الـرباعی أحرفـه، وقد کان فی زماننا بعض الـلائذین بقبر علی بن موسی الـرضا ـ علیـه آلاف الـتحیّـة و الـثناء ـ یستخرج للمستخیر ما نواه بفتح الـقرآن و الـمحاسبـة الـیسیرة من حروف أوّل الـسطر الـمشاهد بدواً، وماهو إلاّ للارتباط الـعمومی الـکلّی الـموجود بینـه وبین الـعالَم الـکبیر.
فعلیـه یصعب الأمر من هذه الـناحیـة أیضاً، ومع ذلک أتیٰ الله بنور وقرآن بلیغ فصیح، یعترف بـه الـمعاندون الـفاهمون، فضلاً عن غیرهم.
[[page 524]]