الطائفة الثانیة: المآثیر المستدلّ بها علی المسألة

‏‏الطائفة الثانیة: المآثیر المستدلّ بها علی المسألة‏

‏‏وهی کالـدالّة علی أنّ العلماء ورثة الأنبیاء، ففی «الکافی» فی باب ‏‎ ‎‏صفة الـعلم وفضله عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ‏‎ ‎‏أحمد بن محمّد بن خالـد، عن محمّد بن خالـد، عن أبی الـبَخْتریِّ، عن أبی ‏‎ ‎‏عبدالله  ‏‏علیه السلام‏‏ قال: ‏‏«إنّ العلماء ورثة الأنبیاء؛ وذلک أنّ الأنبیاء لم یورّثوا ‏‎ ‎‏درهماً ولا دیناراً، وإنّما أورثوا أحادیث من أحادیثهم، فمن أخذ بشیء منها ‏‎ ‎‏فقد أخذ حظّاً وافراً...»‏‎[1]‎‏ الـحدیث.‏

‏‏وعلی أنّهم الاُمناء، ففی الـباب الـمزبور، عن محمّد بن سنان، عن ‏‎ ‎
‏‎[[page 197]]‎‏إسماعیل بن جابر، عنه ‏‏علیه السلام‏‏ قال: ‏‏«العلماء اُمناء، والأتقیاء حصون، ‏‎ ‎‏والأوصیاء سادة»‏‎[2]‎‏.‏

‏‏وعلی أنّهم منار، کما فی الـباب الـمزبور فی روایة اُخری: ‏‏«إنّ العلماء ‏‎ ‎‏منار»‏‎[3]‎‏ بالـسند الـسابق ظاهراً.‏

‏‏وعلی أنّهم اُمناء الـرسل، ففیه عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ‏‎ ‎‏الـنوفلیِّ، عن الـسکونیِّ، عنه ‏‏علیه السلام‏‏قال: ‏‏«قال رسول الله  ‏‏صلی الله علیه و آله‏‏: الفقهاء اُمناء ‏‎ ‎‏الرسل ما لم یدخلوا فی الدنیا، قیل: یا رسول الله ، وما دخولهم فی الدنیا؟ ‏‎ ‎‏قال: اتّباع السلطان، فإذا فعلوا ذلک فاحذروهم علی دینکم»‏‎[4]‎‏.‏

‏‏وعلی أنّ الـرئاسة لا تصلح إلاّ للعلماء الـصالـحین، ففی «الـکافی» ‏‎ ‎‏فی الباب المذکور عن محمّد بن إسماعیل، عن الـفضل بن شاذان، عن حمّاد ‏‎ ‎‏بن عیسی، عن حریز، عن ربعی بن عبدالله ، عمّن حدّثه، عن أبی جعفر ‏‏علیه السلام‏‎ ‎‏قال: ‏‏«من طلب العلم لیباهی به العلماء، أو یماری به السفهاء، أو یصرف به ‏‎ ‎‏وجوه الناس إلیه، فلیتبوّأ مقعده من النار؛ إنّ الرئاسة لا تصلح إلاّ لأهلها»‏‎[5]‎‏.‏

‏‏والـدالّة علی أنّهم حصون الإسلام، ففی روایة علیّ بن أبی حمزة ‏‎ ‎‏الـبطائنیِّ، عن أبی الـحسن موسی بن جعفر ‏‏علیه السلام‏‏ الـتعلیل بقوله:‏‏ «لأنّ ‏‎ ‎‏المؤمنین الفقهاء حصون الإسلام، کحصن سور البلد لها»‏‎[6]‎‏.‏

‏
‏‎[[page 198]]‎‏وعلی أنّهم خلفاء رسول الله  ‏‏صلی الله علیه و آله‏‏ ففی «الـعیون» قال: حدّثنا أبو ‏‎ ‎‏الــحسن محمّد بن علیّ بن الـشاه الـفقیه الـمروزیّ بمرو الـرود فی داره، ‏‎ ‎‏قال: حدّثنا أبوبکر بن محمّد بن عبدالله الـنیسابوریِّ، قال: حدّثنا أبوالـقاسم ‏‎ ‎‏عبدالله بن أحمد بن عامر بن سلیمان الـطائیّ بالـبصرة، قال: حدّثنا أبی عام: ‏‎ ‎‏(260) قال: حدّثنا علی بن موسی الـرضا ‏‏علیه السلام‏‏عام: (194).‏

‏‏وأیضاً: حدّثنا أبو منصور أحمد بن إبراهیم بن بکر الـخوریّ بنیسابور، ‏‎ ‎‏قال: حدّثنا أبو إسحاق إبراهیم بن هارون بن محمّد الـخوریِّ، قال: حدّثنا ‏‎ ‎‏جعفر بن محمّد بن زیاد الـفقیه الـخوریّ بنیسابور، قال: حدّثنا أحمد بن ‏‎ ‎‏عبدالله الـهرویّ الـشیبانیّ، عن الـرضا ‏‏علیه السلام‏‏.‏

‏‏وأیضاً: حدّثنی أبو عبدالله الـحسین بن محمّد الأشنانیّ الـرازیّ ‏‎ ‎‏الـعدل ببلخ، قال: حدّثنا علی بن محمّد بن مهرویه الـقزوینیِّ، عن داود بن ‏‎ ‎‏سلیمان الـفرّاء، عن علیّ بن موسی الـرضا ‏‏علیه السلام‏‏ قال: ‏‏«حدّثنی أبی موسی بن ‏‎ ‎‏جعفر، عن آبائی، عن علیّ بن أبی طالب ‏‏علیه السلام‏‏ عن رسول الله  ‏‏صلی الله علیه و آله‏‏...»‏‎[7]‎‏ ثمّ ‏‎ ‎‏أورد أحادیث کثیرة بالـغة إلـی قریب من مئتین، وفی کلّ منها یقول: بهذا ‏‎ ‎‏الإسناد... إلـی أن قال: وبهذا الإسناد قال: ‏‏«قال رسول الله  ‏‏صلی الله علیه و آله‏‏: اللهمّ ارحم ‏‎ ‎‏خلفائی ـ ثلاث مرّات ـ قیل له: ومن خلفاؤک؟ قال: الذین یأتون من بعدی، ‏‎ ‎‏ویروون حدیثی‏‎[8]‎‏ ‏‏وسنّتی، فیعلّمونها الناس من بعدی»‏‎[9]‎‏.‏

‏
‏‎[[page 199]]‎‏وفی «الـفقیه» قال: قال أمیرالـمؤمنین ‏‏علیه السلام‏‏: ‏‏«قال رسول الله  ‏‏صلی الله علیه و آله‏‏: ‏‎ ‎‏اللهمّ ‏‏ارحم خلفائی، قیل: یا رسول الله ...»‏‏ إلـی أن قال: ‏‏«یروون حدیثی ‏‎ ‎‏وسنّتی»‏‎[10]‎‏.‏

‏‏وفی «معانی الأخبار» عن أبیه، عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ‏‎ ‎‏الـنوفلیِّ، عن الـیعقوبیِّ، عن عیسی بن عبدالله الـعلویِّ، عن أبیه، عن جدّه، ‏‎ ‎‏عن علیِّ ‏‏علیه السلام‏‏ مثله‏‎[11]‎‏.‏

‏‏وفی «الـمجالـس» عن الـحسین بن أحمد بن إدریس، عن أبیه، عن ‏‎ ‎‏محمّد بن أحمد، عن محمّد بن علیِّ، عن عیسی بن عبدالله ، عن أبیه، عن ‏‎ ‎‏آبائه، عنه ‏‏علیه السلام‏‏ مثله‏‎[12]‎‏.‏

‏‏والـدالّة علی أنّ الفقهاء والقضاة بالـعدل هم أوصیاء النبیِّ ‏‏صلی الله علیه و آله‏‏ وهی ‏‎ ‎‏کثیرة مذکورة فی الـباب الـثالـث من أبواب صفات الـقاضی فی ‏‎ ‎‏«الـوسائل» وفیها أنّه قال أمیرالـمؤمنین ‏‏علیه السلام‏‏ لشریح: ‏‏«یا شریح، قد جلست ‏‎ ‎‏مجلساً لا یجلسه إلاّ نبیِّ، أو وصیّ نبیّ، أو شقی»‏‎[13]‎‏ ولو کان قابلاً للتخصیص ‏‎ ‎‏لکان لشریح أن یقول: «أو فقیه» فیعلم منه أنّ الـفقیه الـقاضی وصیّ ‏‎ ‎‏الـنبیِّ ‏‏صلی الله علیه و آله‏‏والـوصیّ مفوّض إلـیه الأمر، فلیتدبّر.‏

‏‏والـدالّة علی أنّ الفقهاء وعلماء الاُمّة کأنبیاء بنی إسرائیل، ففی «الفقه ‏‎ ‎
‏‎[[page 200]]‎‏الـرضویِّ»: ‏‏«منزلة الفقیه فی هذا الوقت کمنزلة أنبیاء بنی إسرائیل»‏‎[14]‎‏ فما ‏‎ ‎‏کان لموسی ـ وهو منهم ـ فهو للفقیه؛ بعد عدم خصوصیّة الإشارة الـمزبورة ‏‎ ‎‏فیهمثلاً.‏

‏‏والـدالّة علی أنّ الحکومة لنبیِّ، أو وصیّ نبیِّ، وبانضمام ما سبق تثبت ‏‎ ‎‏الـحکومة للفقیه؛ لأنّه وصیِّ، ففی الـباب الـمزبور عن أبی عبدالله  ‏‏علیه السلام‏‏ قال: ‏‎ ‎‏«اتّقوا الحکومة؛ فإنّ الحکومة إنّما هی للإمام العارف بالقضاء، العادل فی ‏‎ ‎‏المسلمین؛ لنبیِّ، أو وصیّ نبیِّ»‏‎[15]‎‏ ولا تخلو الـعبارة من تعقید، کما لا یخفی.‏

‏‏والـدالّة علی أنّ مجاری الأُمور بید العلماء بالله ، کما فی «تحف ‏‎ ‎‏الـعقول»‏‎[16]‎‏ وقد اختار جمع من الأفاضل صحّة کتاب «تحف الـعقول» ولکنّه ‏‎ ‎‏عندنا غیر ثابت جدّاً، ولکنّ هذه الـروایة مشتملة علی الـمسائل الـراقیة ‏‎ ‎‏الـموافقة لأفکار الـراشدین من علماء الإسلام، ویستبعد أن یتمکّن فقیه فی ‏‎ ‎‏ذلک الـعصر من تأسیس هذا الـحدیث الـسیاسیّ الـمشتمل علی شتّی ‏‎ ‎‏الـجهات، وعلیه فتکون قریبة جدّاً فی الـصدور عن أهل بیت الـوحی وسیّد ‏‎ ‎‏الـشهداء علیه الـصلاة والـسلام.‏

‏‏وقد ذکرها فی «الـوافی»‏‎[17]‎‏ بتمامها فی کتاب الأمر بالـمعروف. ‏‎ ‎‏ومورد الـنظر فیها هذه الـجملة: ‏‏«وذلک بأنّ مجاری الاُمور والأحکام علی ‏‎ ‎
‏‎[[page 201]]‎‏أیدی العلماء بالله الاُمناء علی حلاله وحرامه...»‏‏ الـروایة.‏

‏‏والـدالّة علی أنّ العلماء حکّام، ففی المرویّ عن «کنز الفوائد» ‏‎ ‎‏للکراجکیّ، عن مولانا الـصادق ‏‏علیه السلام‏‏ أنّه قال: ‏‏«الملوک حکّام علی الناس، ‏‎ ‎‏والعلماء حکّام علی الملوک»‏‎[18]‎‏.‏

‏‏وفی «الـغرر»: ‏‏«العلماء حکّام علی الناس»‏‎[19]‎‏.‏

‏‏وعلی أنّهم مأمورون بتشکیل الـسلطنة؛ لما روی عن الـنبیِّ ‏‏صلی الله علیه و آله‏‏ فی ‏‎ ‎‏کتب الـعامّة والـخاصّة: ‏‏«السلطان ولیّ من لا ولیّ له»‏‎[20]‎‏ فلابدّ من وجود ‏‎ ‎‏الـسلطان....‏

‏‏ومنها: غیر ذلک ممّا یطّلع علیه الـمتتبّع. فإن کان فی ذلک وذاک ‏‎ ‎‏الـلبّیات غنیً وکفایة فهو، وإلاّ فاستمع لما یرد علیک من الـروایات الاُخر ‏‎ ‎‏الـمستدلّ بها فی الـکتب، وإلـیک نبذة منها:‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 202]]‎