الجهة الخامسة: حول بعض الروایات التی ربّما تدلّ علی اختصاص
الحکومة والبیعة بالأئمة المعصومین
ولا یجوز للآخرین ذلک، بل هی للإمام الـقائم ـ عجّل الله تعالـی فرجـه الـشریف ـ ولا یکون لغیره علیه السلام:
فمنها: ما رواه الـحلبی فی «الـبحار» عن بعض مؤلّفات أصحابنا، عن الـحسین بن حمران، عن محمّد بن إسماعیل وعلیّ بن عبدالله الـحسین، عن أبی شعیب محمد بن نصر، عن عمر بن الـفرات، عن محمد بن الـفضل، عن مفضّل بن عمر، قال: قال أبو عبدالله علیه السلام: «یا مفضّل کلّ بیعة قبل ظهور القائم فبیعة کفر ونفاق وخدیعة، لعن الله المبایِع لها والمبایَع».
ولا أظنّ روایـة فی روایاتنا أضعف سنداً منها، فراجع آحادها.
[[page 230]]ومنها: ما رواه الـنعمانی فی «الـغیبـة» و«الـکافی» وفی «الـوسائل»: عن ابن یعقوب، عن أحمد بن محمد، عن الـحسین بن سعید، عن حمّاد بن عیسی، عن الـحسین بن الـمختار، عن أبی بصیر، عن أبی عبدالله علیه السلام، قال: «کلّ رایة تُرفع قبل قیام القائم، فصاحبها طاغوت یُعبد من دون الله عزّوجلّ».
والـسند غیر نقیّ بالـحسین الـذی قیل فی حقّـه: ضعیف جدّاً لایلتفت إلـیـه، کذّاب وضّاع للحدیث، فاسد الـمذهب.
ومنها: عن «نهج الـبلاغـة»: «الزموا الأرض، واصبروا علی البلاء، ولا تحرّکوا بأیدیکم وسیوفکم فی هوی ألسنتکم، ولا تستعجلوا بما لم یعجل الله لکم، فإنّه من مات منکم علی فراشه، وهو علی معرفة حقّ ربّه وحقّ رسوله وحقّ أهل بیته، مات شهیداً، ووقع أجره علی الله ، واستوجب ثواب ما نوی من صالح عمله، وقد مات البیّنة مقام إسلامه، فإنّ لکلّ شیء مدّة وأجلاً».
وغیر خفیّ: أنّ من یعرف بلاغتـه علیه السلام وفصاحتـه، یطمئنّ بأنّـه من الأکاذیب الـمنسوبـة إلـیـه؛ لخُلُوّها عن خصوصیّات الـخطب الـلازمـة رعایتها علی الـخطیب، وسیظهر وجـه تصدّی الـخائنین لجعل هذه الـمآثیر، بل ربّما یجعلون وینسبون إلـی غیره علیه السلام کأبی بکر ما یشبـه ذلک، أو إلـی
[[page 231]]رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم، فراجع الآثار والأخبار.
ومنها: ما رواه الـعیّاشی والـشیخ والـحرّ الـعاملی فی «إثبات الـهداة» والـنوری فی «الـمستدرک»: عن جابر، عن الـباقر علیه السلام: «الزم الأرض ولا تحرّک یداً ولا رجلاً حتّی تری علامات أذکرها لک»، وفی ذیلها: «وتُقبل رایة خراسان حتّی تنزل ساحل دجلة، یخرج رجل من الموالی ضعیف ومن تبعه، فیُصاب بظهر الکوفة، ویبعث بعثاً إلی المدینة فیقتل بها رجلاً، ویهرب المهدی، والمنصور منها...» إلـی آخر الـحدیث.
ومنها: عن الـباقر علیه السلام خطاباً إلـی أبی الـجارود: «أن تلزم بیتک وتقعد فی دهماء هؤلاء الناس، وإیّاک والخوارج منّا، فإنّهم لیسوا علی شیء، ولا إلی شیء...» إلـی أن قال: «واعلم أنّه لا تقوم عصابة تدفع ضَیماً أو تُعزّ دیناً، إلاّ صرعتهم البلیّة؛ حتّی تقوم عصابة شهدوا بدراً مع رسول الله صلی الله علیه و آله وسلملایواری قتیلهم، ولا یداوی جریحهم. فقلت: من هم؟ قال: الملائکة».
ومنها: عن الـباقر علیه السلام: «ومَثَلُ مَن خرج منّا ـ أهلَ البیت ـ قبل قیام القائم علیه السلاممَثَلُ فَرْخ طار اُوقع من وکْره، فتلاعب به الصبیان».
[[page 232]]ومنها: ما عن «أربعین الـمجلسی رحمه الله» قال: قال أبو عبدالله علیه السلام: «ما خرج ولا یخرج منّا ـ أهلَ البیت ـ إلی قیام قائمنا أحد؛ لیدفع ظلماً ویُنعِش حقّاً، إلاّ اصطلمته البلیّة، وکان قیامه زیادة فی مکروهنا وشیعتنا».
ومنها غیر ذلک ممّا یمکن أن یطّلع علیـه الـمتـتبّع، ولکنّـه لا یجد إلاّ فی مثل هذه الـکتب الـمعدّة لأسقاط الأحادیث، کما لا یخفی.
نعم فی الـباب الـمزبور آنفاً من «الـوسائل» طائفـة من الأخبار تحتوی علی الـردع عن الـقیام بالـسیف، وقضیّـة إطلاقها الـمنع عنـه حتّی للدفاع عن الـحقّ، وهذا ضروریّ الـبطلان، مع ما فی سند بعض منها ودلالـة الـبعض الآخر، فراجع وتدبّر.
ثمّ إنّ عصر الـخلفاء الـجائرین کان یقتضی جعل هذه الأخبار؛ لإخماد الـنار الـمشتعلـة ضدّهم، وهذا الأمر ممّا هو الـواضح الـبارز من الأوّل إلـی عصرنا هذا، وهو مقتضی کَیْد الـکَیَدة ومَکْر الـمَکَرة، وأیّ کید أحسن من ذلک؛ حتّی أورث سکوت أعلام الـشریعـة فی الـعصور الـمختلفـة، وأوجب الـتردّد فی الأمر والـشکّ فی الـوظیفـة؟!
وهذه الأیادی ربّما نهضت لإخفاء الـمسألـة علیهم؛ باستراق الأحادیث الـتی تحثّ الـمسلمین ضدّهم.
هذا، ولو سلّمنا صدور مثلها عنهم علیهم السلام فجهـة الـصدور واضحـة، وهی الـتقیّـة من هؤلاء الـجائرین الـظالـمین، فإنّهم علیهم السلام کانوا متّهمین بتطلّب الـرئاسـة وجلب الـناس إلـی أنفسهم للحکومـة الـحقّـة، وما کان ذلک
[[page 233]]بمجرّد الـوهم والـخیال، بل کانوا یرون ذلک منهم علیهم السلام فی شتّی الـنواحی الـشتّی حسب بعض الآثار والـتواریخ.
فبالجملة: لا یمکن الـعثور علی تلک الآثار والـلُّبّیات الـواضحـة حذاء هذه الأخبار الـمخدوشـة من جهات کثیرة، ولو لم یکن بسط الـکلام فی الـمقام خروجاً عن وضع الـکتاب والـباب، لدخلت الـمسألـة من بابها وأوضحتها حقّها؛ کی لا یبقی بعد ذلک شبهـة عند أحد من الـمنکرین، فنرجو لله تعالـی أن یوفّقنی لذلک، فإنّـه خیر موفّق.
[[page 234]]