إرشاد وإیقاظ: حول أسانید هذه الأخبار
یمکن الإشکال فی أسناد هذه الأخبار، ففی روایة ابن رئاب: بأنّ عدّة الـکلینیّ عن سهل بن زیاد غیر ظاهرة، کما تحرّر فی محلّه. مع أنّ سهل بن زیاد مورد للمناقشة جدّاً.
وفی روایة ابن بزیع: بأنّ أحمد بن محمّد مشترک بین جماعة، ولا یثبت انصرافه إلـی ابن خالـد وابن عیسی. وربّما یتوهّم انصرافه إلـی الـکوفی أخی کامل بن محمّد؛ لأنّهما یذکران نوعاً مع الـخصوصیّة.
وفی روایة زرعة عن سماعة: بأنّ الـحسن مشترک، ولعلّه الـحسن بن أبان الـقمّیّ الـذی نزل الـحسین بن سعید علیه، ولم یوثّق.
نعم، ما رواه الـکلینیّ عن محمّد بن یحیی وغیره، عن أحمد بن محمّدبن عیسی، عن إسماعیل بن سعد الأشعریِّ، خالٍ من الإشکالات وإنکان محمّد بن یحیی مشترکاً بین الـعطّار الـثقة، وابن زیاد الـذی لمیوثّق ـ وهو من أصحاب الـعسکریِّ علیه السلام ویمکن أن یکون باقیاً إلـی عصر الـکلینیّ حتّی یتمکّن من الـروایة عنه ـ وبین غیره، ولکنّه بعید غایته، فلیراجع.
والـذی هو الـحقّ عندنا: أنّ هذه الـروایات معتبرة جدّاً، ولا یصغی إلــی ما قیل أو یقال فی هذه الـمسألة، فلیلاحظ.
فبالـجملة تحصّل إلـی الآن: أنّ مقتضی هذه الأخبار جواز تصدّی الــعدول والـثقات لأموال الـیتامی؛ من غیر اشتراط فقد الـفقیه، أو
[[page 260]]الـضرورة، بل قد عرفت حال وجود الأب والـجدّ أیضاً الـلّذین ترکا أمر أولادهم وصغارهم.
[[page 261]]