المسلک الثانی : ما أفاده العلاّمة الأراکیّ

‏‏المسلک الثانی : ما أفاده العلاّمة الأراکیّ‏

‏‏ ‏

‏‏من دعویٰ فعلیّة الوجوب فی الواجب المشروط ثبوتاً وإثباتاً، ولکنّها فعلیّة‏‎ ‎‏تقدیریّة‏‎[1]‎‏.‏

‏‏وقد عرفت :‏‏ أنّ الفعلیّة التقدیریّة لا معنی معقول لها، والمعنی المعقول فی‏‎ ‎‏المسألة هو الفعلیّة بنحو القضیّة الحینیّة؛ أی الحجّ واجب حین الاستطاعة، أو‏‎ ‎‏الصلاة واجبة حین الزوال، أو الصوم واجب حین طلوع الفجر؛ علی الوجه الذی‏
‏‎[[page 76]]‎‏عرفت مراراً‏‎[2]‎‏.‏

‏‏هذا مع أنّ القول بالفعلیّة، یستلزم اتصاف جمیع المقدّمات ـ مفوّتة کانت أو‏‎ ‎‏غیر مفوّتة ـ بالوجوب الغیریّ، ومن غیر فرق بین صورة العلم بتحقّق القید‏‎ ‎‏المفروض وجوده، کالاستطاعة والوقت، أو مع الشکّ، ولا أظنّ التزامه بذلک فی‏‎ ‎‏جمیع الأبواب. بل الإشکال باقٍ علیٰ حاله؛ لعدم معقولیّة البعث المنجّز إلی المقدّمة،‏‎ ‎‏مع أنّه ناشئ من البعث علی التقدیر.‏

‏‏ ‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 77]]‎