ذنابة : حول ابتناء النزاع علی عقلیّة النزاع ولفظیته
قال فی «الدرر»: یمکن ابتناء المسألة علیٰ کون النزاع لفظیّاً أو عقلیّاً، فأفاد الصحّة علی الأوّل؛ لأنّ الشکّ یرجع إلی الشکّ فی التقیید، بعد وجود الأمر فی الشریعة، وبعد فرض إطلاقه وعمومه، والفساد علی الثانی؛ لأنّه لیس من الشکّ فی قید من قیود المأمور به، بل هو من الشکّ فی حصول القرب بالمأتیّ به، انتهیٰ مرامه.
وفیه أوّلاً : ما عرفت من أنّ مناط عقلیّة النزاع ولفظیّته لیس دلیل المسألة، وإلاّ یلزم کون حجّیة الخبر الواحد وأمثالها لفظیّةً وعقلیّةً، ومرّ تفصیله.
وثانیاً : علی الأوّل یتوجّه إلیه ما مرّ؛ من توجیه الإشکال الأخیر علی «الکفایة» لأنّه لایزید علیٰ ما فیها هنا.
وثالثاً : أنّه قدس سره علیٰ ما یستظهر منه، ظنّ أنّ القرب المطلوب فی العبادات، أمر تکوینیّ سماویّ خارج عن محیط دائرة العلم والقدرة، وإلاّ فلا شبهة فی أنّ المکلّف یقصد بالمأتیّ به وجه الله تعالیٰ؛ علی وجه یکفی فی صورة احتمال کون الطبیعة مورد الأمر، فضلاً عمّا نحن فیه، فتدبّر جیّداً.
إذا عرفت تلک المقدّمات فالکلام یقع فی مقامین :
[[page 335]]
[[page 336]]