إیقـاظ
کما یمکن أن یتوصّل المولیٰ بالأمر الواحد إلیٰ مرامه ومقصوده، وبالأمرین إذا کان ثانیهما إرشادیّاً، کذلک یمکن إفادة مرامه من غیر التوصّل إلی الأمر، فبقوله: «علیک صلاة اللیل بقصد الامتثال» أو «یأتی بها بقصد الأمر وبداعیه» ینتقل المکلّف إلیٰ إرادة المولیٰ؛ وإلیٰ تضیّق مرامه، ولا شبهة فی أنّ هذا المقدار کافٍ فی
[[page 143]]صدق الامتثال المتوقّف علی الأمر؛ لأنّ الأمر بعنوانه غیر لازم، بل المناط هی الإرادة المظهرة بأیّ مظهر کان، ولا أظنّ أن یتوهّم الامتناع فی هذه التراکیب، فلیتأمّل.
[[page 144]]