فذلکة البحث
أنّ الکلام هنا فی مرحلتین :
أولاهما: فی أنّ احتمال الانبعاث أو القطع به، هل هو من شرائط الأمر، أم لا؟
والجواب ما قد اُشیر إلیه ومرّ فی محلّه: من أنّ حقیقة الأمر، قابلة للتحقّق فی الأوامر الامتحانیّة والإعذاریة، وتکفی تلک الأوامر لصحّة العقوبة، خصوصاً بالنسبة إلی المولی الحقیقیّ وعبیده؛ لأنّ میزان العقاب أمر آخر غیر ما اشتهر.
ثانیتهما : بناءً علی الشرطیّة؛ وأنّ میزان صحّة العقاب صدور الأمر متوجّهاً إلی العبد بداعی الانبعاث، کیف یمکن تصحیح عقاب الکفّار والعصاة، بل والعاجزین؟
والجواب ما عرفت، فافهم واغتنم.
[[page 242]]