إشکال ودفع
بقی إشکال تعرّض له الأعلام قدس سرهم وهو أنّ قضیّة ما تحرّر فی محلّه؛ هو انحلال هذا العلم الإجمالیّ بعد العثور علی المقدار المعلوم، مع أنّهم لایلتزمون بعدم وجوب الفحص، فلاتتمّ دعوی العلم الإجمالیّ حتّیٰ فی الطبقة الاُولیٰ من المخصّصات، فضلاً عن الطبقات الثانیة والثالثة.
وما ربّما یقال کما فی تقریرات العلاّمة النائینیّ قدس سره وفی غیره جواباً، غیر واقع فی محلّه، فلا نطیل الکلام به.
والذی هو الأقرب : أنّ مع العثور علی المقدار المعلوم بالإجمال فی
[[page 297]]المراجعات البدویّة إلی الأخبار والأحادیث الشریفة، مع ما فیها من المخصّصات الکثیرة والقرائن الشائعة، یحصل علم إجمالیّ آخر أقویٰ من الأوّل فی اشتمال البقیّة علی المخصّص والمقیّد، وهذا ممّا لایمکن تکذیبه وجداناً، ومع عدم العثور علیه فلاینحلّ.
مثلاً : إذا علمنا بأنّ فی عشرة آلاف حدیث عامّ ألفاً مخصّصة، فإذا رجعنا إلیها أصبنا فی الألف الأوّل منها ذلک الألفَ المخصّص، فلابدّ وأن نعلم ثانیاً ویشتدّ العلم به وهکذا، فلاحظ جیّداً؛ فإنّ الوجه ما عرفت سابقاً.
[[page 298]]