تنبیه : فی الفرق بین «الاعتبار» فی المعقول والاُصول
لاحاجة إلیٰ البحث عن سرّ تقسیم الماهیّة إلی الأقسام؛ وأنّ النظر فی ذلک هل یعدّ من الأنظار الاعتباریّة، أم یکون مسلکاً فلسفیّاً تطبیقیّاً، فتکون الأقسام مرایا الحیثیّات الخارجیّة؟ وقد تعرّض له الوالد المحقّق ـ مدّظلّه بما لایخلو من بعض إشکالات ذکرناها فی «قواعدنا الحکمیّة» وبیّنا فیها أنّ هذه الاُمور کلّها نقوش الخارجیّات، کما أفاده ـ مدّظلّه ولیست اعتباریّة کما ظنّه الاُصولیّون.
مع أنّ اصطلاح «الاعتبار» فی المعقول غیر ماهو المصطلح علیه فی فنّ الاُصول، فإنّ الاعتبار فی الاُصول یزول أحیاناً، والاعتبار فی المعقول یدوم، مثلاً الإمکان والوجوب اعتباریّان فی الموادّ الثلاث؛ بمعنیٰ أنّها لا خارجیّة لأنفسهما؛ للزوم التسلسل ونحوه، ولذلک ربّما یسمّیان بـ «المعقول الثانی» فلاتغترّ بما فی
[[page 406]]ظواهر کلماتهم من استعمال «الاعتبار» فإنّه غیر الاعتبار فی الفنون الاعتباریّة فلیلاحظ جیّداً.
[[page 407]]