ومنها: معتبر عبدالله بن سِنان
عن أبی عبدالله علیه السلام قال: «کلّ شیء فیه حلال وحرام فهو لک حلال أبداً حتّیٰ تعرف الحرام منه بعینه فتدعه».
وهذه الکلّیة وإن کثرت مع اختلافٍ ما فی روایات الأبواب الاُخر، إلاّ أنّ المعتبر منها ما هو فی الباب الرابع من أبواب من یکتسب به، عن «الوسائل» وصرف ظاهرها بما فی غیرها غیر صواب ظاهراً، فراجع.
وأنت خبیر: بأنّ فیه إشکالات موجبة لاختصاصه بالشبهات الموضوعیّة التی فیها الحلال والحرام، کما فی مثل اللحم، دون مطلق الشبهات الموضوعیّة کشرب التتن، فلا تخلط.
ولو فرضنا أنّها أعمّ فیتوجّه إلیه ما مرّ؛ ضرورة أنّ فی موارد قیام خبر الثقة، لا یکون معرفة بالحکم بالضرورة، فالمراد من «المعرفة» هی الحجّة، والأخبار والظواهر قائمة علی الحرمة، ومنها أخبار الاحتیاط، فاغتنم.
وأمّا توهّم: أنّ معرفة الحرام ممنوعة فی مورد أخبار الاحتیاط، فقد عرفت أنّها ممنوعة مطلقاً.
ودعوی انصراف الغایة إلیٰ قیام الحجّة علی الحرمة بالمعنی الأخصّ ـ کخبر الثقة، دون مثل أخبار الاحتیاط غیر تامّة.
[[page 38]]هذه هی الأخبار، وقد استوفاها اُستاذنا السیّد البروجردیّ قدس سره فی مقدّمة «جامع الأحادیث» مشیراً فی ذیلها إلی الأماکن الکثیرة، ولا یحصل منها ما هو مهمّ الاُصولیّ؛ وهو البراءة الشرعیّة علیٰ وجه یعارض الاحتیاط الآتیة أخباره.
[[page 39]]