تذنیب : حول التمسّک بعدم الوصول وبالاستصحاب لإثبات البراءة

‏‏تذنیب : حول التمسّک بعدم الوصول وبالاستصحاب لإثبات البراءة‏

‏‏ ‏

‏‏ربّما یستدلّ علی البراءة: بأنّ التکلیف فی موارد عدم الوصول غیر معقول،‏‎ ‎‏وقضیّةَ استصحاب عدم الجعل الأزلیّ أیضاً هی البراءة‏‎[1]‎‏.‏

‏‏ویتوجّه إلی الأوّل: أنّ التکلیف الشخصیّ مع فرض عدم الوصول، غیر‏‎ ‎‏معقول بالعرض؛ لأجل اللغویّة، وأمّا فی الخطابات القانونیّة فهو معقول، کما تحرّر‏‎ ‎‏وتقرّر‏‎[2]‎‏. مع أنّه لو صحّ ما قیل، للزم اختصاص التکلیف بالعالم، وهو دور مدفوع‏‎ ‎‏فی محلّه‏‎[3]‎‏، وممنوع علی الخطابات القانونیّة.‏

‏‏وإلی الثانی: ما یأتی من عدم جریان استصحاب عدم الحرمة والوجوب‏‎ ‎‏وعدم الجعل؛ لعدم الحالة السابقة له‏‎[4]‎‏، ضرورة أنّ بطلوع الدیانة الإسلامیّة لایطلع‏‎ ‎‏الجعل والتشریع؛ للزوم حدوث الإرادة، فالإرادة أزلیّة، والمراد فیما لا یزال،‏‎ ‎‏فالحکم فی موارد الشبهة لیس مسبوقاً بالعدم الزمانیّ، ولا یجری الاستصحاب‏‎ ‎‏بالنسبة إلی العدم الذاتیّ، فافهم واغتنم.‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 146]]‎