المقصد التاسع فی البراءة

أحدهما : فی تصویر المنهیّ فی العامّ المجموعیّ

کد : 163434 | تاریخ : 15/09/1385

أحدهما : فی تصویر المنهیّ فی العامّ المجموعیّ

‏ ‏

‏إنّ المنهیّ فی العامّ المجموعیّ، یتصوّر علیٰ وجهین :‏

الأوّل:‏ أن یکون المبغوض عنواناً إذا حصل شیء منه لا یسقط النهی، بل‏‎ ‎‏النهی باقٍ، ویکون العبد ممتثلاً إلیٰ أن یوجد جمیع العنوان المذکور، کما فی إکرام‏‎ ‎‏مجموع الفسّاق، فإنّ إکرام الفسّاق إلاّ واحداً منهم، یکفی لامتثال النهی.‏

والثانی:‏ یکون علیٰ وجه یسقط النهی الوحدانیّ المتعلّق بالمجموع بمجرّد‏‎ ‎‏إکرام فاسق، ولا یکون إکرام سائر الفسّاق مورد النهی، ولکنّ المعتبر فی جانب‏‎ ‎‏النهی أیضاً هو المجموع؛ لأنّ امتثاله لا یتحقّق إلاّ بترک إکرام المجموع، بخلاف ما‏‎ ‎‏إذا کان متعلّق النهی نفس الطبیعة.‏

مثلاً تارة:‏ یکون مبغوض المولیٰ تلوین داره؛ علیٰ وجه لو شرع فی إیجاد‏‎ ‎‏لون فیها، یکون عاصیاً، ویکون السلب کلّیاً.‏


‎[[page 211]]‎واُخریٰ:‏ یکون مبغوضه تلوین داره؛ علیٰ وجه لو شرع فی تلوینها، وبقی‏‎ ‎‏شیء منها بلالون، یکون ممتثلاً، وهو من الکلّی السلب، ففرق بین قوله: «یحرم‏‎ ‎‏تلوین کلّ جزء منها» علیٰ وجه لو ابتدأ ببعضه یسقط النهی، وعلیٰ وجه یکون من‏‎ ‎‏العموم الاستغراقیّ، أو علیٰ وجه لا یسقط النهی إلاّ بتلوینها کلّها، فتأمّل.‏

‏وربّما یکون المحرّم فی شهر رمضان مثلاً، مجموع المفطرات؛ علیٰ وجه لو‏‎ ‎‏عصیٰ وارتکب بعضاً منها، فلا یبقیٰ تحریم إلاّ بدلیل، وهذا اعتباره غیر اعتبار کون‏‎ ‎‏المنهیّ نفس طبیعیّ المفطر.‏

‏ ‏

‎ ‎

‎[[page 212]]‎

انتهای پیام /*