إعادة وإفادة : فی تعیّن التخییر البدوی فی المقام
لا شبهة فی أنّ العقل یدرک قبح المخالفة القطعیّة، ویدرک استحقاق العقوبة علیها، فعلیٰ هذا فی الوقائع المتعدّدة إذا کان التخییر بدویّاً، فلا یدرک استحقاق العقوبة، ویحتمل الموافقة حتّیٰ فی العبادات إذا أتیٰ بها رجاءً، فیستحقّ المثوبة حتّیٰ فی التوصّلیات مطلقاً، أو إذا اختار التخییر البدویّ برجاء الإصابة، وفراراً عن المخالفة القطعیّة.
وأمّا إذا کان التخییر استمراریّاً، فلا یدرک إلاّ وجوب الجنّة والمثوبة، وهذا ممّا لا یجب علی العقل تحصیله، بخلاف إدراک استحقاق العقوبة.
فیدور الأمر بین درک عدم استحقاق العقوبة قطعاً فی التخییر البدویّ، وبین
[[page 299]]درک استحقاق العقوبة الملازم لدرک استحقاق المثوبة، ولا شبهة فی عدم استقلال العقل فی الثانی، کما فی المستحبّات، فالتخییر علیٰ هذا بدویّ قطعاً؛ وإن ذهب الأکثر إلی استمراریّته.
[[page 300]]