التمسّک بالارتکاز العقلائیّ علی التفصیل المزبور

‏‏التمسّک بالارتکاز العقلائیّ علی التفصیل المزبور‏

‏‏ ‏

‏‏بقی تقریب آخر للتفصیل المذکور وهو: أنّ الارتکاز العقلائیّ یساعد علی‏‎ ‎‏الشکّ فی الرافع فی مثل القضایا المتشکّلة عنه؛ أی ما یبقیٰ طبعاً ویدوم لو خلّی‏‎ ‎‏وطبعه، ولا یساعد علیٰ غیر ذلک، والأخبار ناظرة إلیها، ولا إطلاق لها بعد ذلک‏‎ ‎‏الارتکاز.‏

‏‏وفیه أولاً:‏‏ أنّه ارتکاز میّت، ولا شاهد علیٰ نظارة الأخبار إلیه بعد ما مرّ من‏‎ ‎‏عدم تمامیّتها؛ لا عرفاً، ولا متشرّعاً.‏

‏‏وثانیاً:‏‏ لا یمنع الارتکاز المذکور عن الإطلاق، بل لابدّ من ضرب القانون کی‏‎ ‎‏یقع متّبِع القوانین الإسلامیّة فی الراحة فی موارد غیر عرفیّة، کما هو کذلک فی مثل‏‎ ‎‏«من استولیٰ علیٰ شیء منه فهو له»‏‎[1]‎‏ وهکذا فی مثل ‏‏«ما أدّیا إلیک عنّی فعنّی‏‎ ‎‏یؤدّیان»‏‎[2]‎‏ فإنّ المجتمع ربّما یقع فی الضیق فی الزوایا وحواشی المسائل، فیضرب‏‎ ‎‏القانون لأجل ذلک، فلابدّ من القرینة، ولو کان هذا أمراً عقلائیّاً ـ کحجّیة الظواهر،‏‎ ‎‏وخبر الواحد ـ لکان یکفی عدم الردع، فمن هذه الأخبار یستکشف إمّا عدم‏‎ ‎‏ارتکازیّة المسألة، أو إطلاقها لموارد الشکّ فی المقتضی، کما ینبعث بإطلاق ‏‏«‏‏أَحَلَّ‏‎ ‎

‏
‏‎[[page 420]]‎‎ ‎

‏‏الله ُ الْبَیْعَ‏‏»‏‎[3]‎‏ وغیره فی کثیر من موارد غیر معلومة عرفاً.‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 421]]‎