تنبیه : فی بیان أقسام الاعتباریات
الاعتباریّات بین ما هی إمضائیّات شرعاً، أو تأسیسیّات إمکاناً، أو أحیاناً.
وعلیٰ کلّ تقدیر: تنقسم إلیٰ ما یکون وعاؤه الخارج فقط، مثل الإمضائیّات، کالبیع والملکیّة، وإلیٰ ما یکون أعمّ، کالصلاة وأشباهها؛ فإنّها تعتبر أوّلاً عنواناً واحداً، کما فی خبر حمّاد المبیّن لطبیعة الصلاة مثلاً، ویتعلّق به الأمر ثانیاً، کالمعجون الذی یرکّبه الطبیب أوّلاً، ثمّ یأمر بشربه وأکله.
وأمّا البحث حول الصحّة والفساد والرافع والقاطع والمانع بالنسبة إلی الموضوعات الاعتباریّة، فقد مضیٰ فی مباحث سابقة، وبیّـنّـا فساد مذاهب القوم کلّها حول الأوّلین، وهکذا حول الأواخر أخیراً فی بحوث الاشتغال، فلا وجه لإطالة الکلام حولها، فلا تغفل.
وهکذا حدیث المطهّریة والناقضیّة والمطهّر والنواقض وغیر ذلک؛ سواء کانت من الانتزاعیّات، أو الاعتباریّات.
[[page 433]]