القسم الأوّل : من استصحاب الکلّی
هو ما إذا شکّ فی بقاء الکلّی من ناحیة الشکّ فی بقاء الفرد؛ سواء کان من جهة الشکّ فی المقتضی، أو الرافع، مثلاً إذا شکّ فی بقاء الحیوان الذی هو المبیع، وکان المبیع الشخصیّ فرساً، فإنّه یشکّ فی بقاء الخیار الثابت للحیوان؛ بناءً علیٰ أنّ موضوع الخیار عنوان الحیوان؛ فإنّ «صاحب الحیوان بالخیار إلیٰ ثلاثة أیّام» ففی تلک الأیّام لو شکّ فی وجوده یستصحب الفرس.
کما یستصحب أنّ الحیوان کان موجوداً، وهو موجود فی ظرف الشکّ تعبّداً.
ویستصحب أیضاً أنّ زیداً صاحب الحیوان.
فهذه الاستصحابات فی نفسها جاریة، وإنّما الکلام فی أنّ أحدها یکفی عن الآخر، أم لا، وهذا یأتی فیما بعد إن شاء الله تعالیٰ. هذا فی الهلیّات البسیطة.
وأمّا فی المرکّبة فیقال: إذا أحدث زید بالحدث البولیّ فقد أحدث بالکلّی، فلو شکّ فی زوال حدثه یستصحب استصحاباً شخصیّاً، وهکذا کلّیاً: وهو أنّه کان علیٰ حدث، والآن کذلک، فمنشأ الشکّ فی بقاء الکلّی وفی القضیّة الیقینیّة؛ هو الشکّ فی حال الفرد ووجوده؛ ضرورة أنّ وجه العلم والیقین بالکلّی هو الیقین
[[page 455]]بالجزئیّ والفرد.
[[page 456]]