إیقاظ : فی تقسیم جواز الإسناد إلیٰ واقعی وظاهری

‏‏إیقاظ : فی تقسیم جواز الإسناد إلیٰ واقعی وظاهری‏

‏‏ ‏

‏‏یمکن أن یقال:‏‏ إنّ جواز الإخبار والإسناد الذی هو من آثار الحجّیة، هو‏‎ ‎‏الجواز الواقعیّ، والجواز الثابت لهما فی موارد الشّک فی وجود الحجّة، هو الجواز‏‎ ‎‏الظاهریّ.‏

‏‏مع أنّ جواز الإخبار والإسناد، یمکن منعه فی موارد الشکّ فی الصدق‏‎ ‎

‏
‏‎[[page 272]]‎‏والکذب؛ للعلم الإجمالیّ. إلاّ أنّه غیر تامّ، وتحریره خروج عمّا هو أساس البحث‏‎ ‎‏فی المقام ، ومن شاء فلیراجع ما حرّرناه فی محالّه‏‎[1]‎‏.‏

‏‏فبالجملة :‏‏ فی موارد الشکّ فی الحجّیة، لاتنتفی جمیع آثار الحجّیة، علیٰ‏‎ ‎‏إشکال فیه کما اُشیر إلیه‏‎[2]‎‏.‏

‏‏فتحصّل :‏‏ أنّ توهّم الملازمة الثبوتیّة بین الحجّیة وتلک الآثار، کما یظهر من‏‎ ‎‏العلاّمة النائینیّ ‏‏قدس سره‏‎[3]‎‏ غیر تامّ، کما أنّ توهّم انتفاء الآثار عند انتفاء الحجّیة، أیضاً‏‎ ‎‏غیر تامّ، إلاّ علی الوجه الأخیر.‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 273]]‎