وأمّا الموصولات :
فقال صاحب «المقالات» : «إنّها موضوعة لمعانٍ مبهمة مقترنة بما یفرض صلة لها».
واختار بعض سادة أساتیذنا فی «نهایة الاُصول»: «أنّ جمیع المبهمات قد وضعت بإزاء الإشارة؛ لیوجد بسببها الإشارة إلیٰ اُمور متعیّنة فی حدّ ذاتها، إمّا تعیّناً خارجیّاً، کما فی الأغلب، أو ذکریّاً کما فی ضمیر الغائب، أو وصفیّاً کما فی الموصولات، حیث إنّه یشار بها إلیٰ ما یصدق علیه مضمون الصلة» انتهیٰ.
واختار الوالد المحقّق ـ مدّظلّه بعد ذکر ذلک : «أنّ هنا احتمالاً آخر ربّما یصعب تصوّره، ولایبعد أن یکون هو المتبادر منها عند إطلاقها؛ وهو أن یقال: إنّها موضوعة لإیجاد الإشارة إلی مبهم یتوقّع رفع إبهامه؛ بحیث یکون عملها أمرین، أحدهما: أصل الإشارة، وثانیهما: إفهام المشار إلیه المتوقّع للتوصیف، فیکون معنی «الذی» و «التی» معنی مبهماً مشاراً إلیه بإیجاد الإشارة إلیه.
هذا فی غیر «من» و «ما» و «أیّ» وأمّا فیها فالظاهر أنّها أسماء وضعت
[[page 158]]لعناوین مبهمة، والأمر سهل» انتهیٰ.
والذی هو التحقیق بعد المراجعة إلی النظر الدقیق: هو أنّ الموصولات مختلفة:
فمنها : ما اُشرب فیها الإشارة، ولکنّها لیست لمجرّد الإشارة، بل هی موضوعة للإشارة إلی المفروض، قبال الإشارة إلی الموجود الحاضر، أو الإشارة إلی الموجود الغائب، من غیر کون القیدین داخلین کما تقرّر، فقوله: «الَّذِی هو یُطْعِمُنی» فیه إشارة إلی موجود فرضیّ، إلاّ أنّ هذا قد یکون مطابقاً للواقع، کما فی المثال المذکور، وقد یکون فرضیّاً صرفاً، کقوله: «الذی یحاربنی لم تلده اُمّه» وقد یکون فرضیّاً متوقّع الوجود، کقوله: «الَّذِی یُقْرِضُ الله َ قَرْضَاً حَسَنَاً» ومرادفه بالفارسیّة (آن کسی که).
ومنها : ما یکون مفادها المعنی الاسمیّ المبهم، ولا إشارة فیها بوجه، مثل قوله: «من ردّ عبدی...» وقوله: «رفع... ما لا یعلمون» فإنّ المفهوم منه معنی کلّی قابل للصدق علی الکثیرین، ولا یصدق إلاّ علیٰ ما یصدق علیه الصلة. ومرادفه بالفارسیّة (چیزی که) أو (کسی که).
فعلیه إطلاق القولین الأوّلین ممنوع، وما أفاده بعنوان الاحتمال هو الأوفق بالصواب.
فبالجملة : الموصولات تفارق الضمائر والإشارات؛ فإنّ منها: ما یکون مفاده المرکّب من معنی حرفیّ، ومعنی اسمیّ، کـ «الذی» و «التی».
[[page 159]]ومنها : ما یکون مفاده معنی اسمیّاً مبهماً مرتفعاً إبهامه بما بعده، والضمائر والإشارات مشترکة معها فی الإبهام، وارتفاع الإبهام بما بعدها فی اللفظ، أو بالقرائن الاُخر.
ولکن الذی یورث إشکالاً : هو أنّ کلمة «الذی» و «التی» من البسائط، فکیف یعقل کونها موضوعة للمعنیین اللّذین أحدهما الموضوع له فیه خاصّ، والآخر عامّ؟!
اللهمّ إلاّ أن یقال: بترکّبها کما فی الفارسیّة، فإنّ کلمة (آن) وکلمة (کسی که) مرکّبة، فیتعدّد الوضع.
أویقال: بأنّ الموضوع له خاصّ، کما اختاره الوالدالمحقّق مستدلاًّ بالتبادر.
أو یقال : بأنّ الموضوع له عامّ، کما هو المختار. بل قد عرفت أنّ المعانی الحرفیّة فی وعاء الوضع معانٍ اسمیّة، وفی وعاء الاستعمال مصادیق حرفیّة، فتلک المعانی فی وعاء غیر مختلفة، وفیما هی المختلفة فهو الخارج عن باب الوضع وعلقة الدلالة.
هذا کلّه بناءً علیٰ کون کلمة «الذی» مرادفاً لکلمة (آن کسی که) فی الفارسیّة، وإلاّ فهو کغیره من الموصولات، فلاحظ وتدبّر جیّداً.
[[page 160]]