کرامة الإنسان فـی القرآن
طیبة صادقپور
إنَّ بناء الانسان الوجودی یعدّ أفضل بناءٍ للخلق، قال تعالی: (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فـی أَحْسَنِ تَقْوِیمٍ ) (التین: 4).
فالإنسان یمتلک استعدادات عالیة و سامیة، و یتطلع إلی الوصول إلی اللامحدود.
کما أنّ الإنسان فـی نظر القرآن هو: الموجود الّذی نفخ فیه الله من روحه، فهو یتمتّع بهذه الجوهرة الوجودیة، الّتـی من أجلها خلق الله الموجودات الأخری، بنحو یتمکن الانسان من الإستفادة منها، و لذا أمر الله الملائکة بالسجودله؛ تعظیماً و إحتراماً.
کل هذه الأمور تدلّ علی حقیقة هی: أنّ الإنسان یتمتّع بالفضیلة و الکرامة الذاتیة، و هذا النوع من الکرامة موجود بالقوّة لدی جمیع الناس، و یجب أن یصل إلی الفعلیة بطیّ المسیرة الکمالیة للانسان، و طریق إیصاله إلی الفعلیة هو التقوی فقط.
و فـی هذا البحث إستند الکاتب إلی آیاتٍ متعددة فـی القرآن، تبین جهات أفضلیة الإنسان علی سائر الموجودات، و من تلک الجهات:
1ـ التمتّع بالروح الإلهی.
2ـ خلق الإنسان بیدِ الله.
3 ـ قوّة التعقّل.
4 ـ أنّه خلاصة و عصارة الخلقة.
5 ـ أنه الهدف النهائی للخلقة.
6 ـ کونه باحثاً عن الکمال و الخلود.
7 ـ أنه حرّ و مختار.
[[page 334]]و فـی نهایة البحث تمّ بیان آثار الکرامة الإلهیة للإنسان، الّتـی تتجلّی فـی:
1ـ سجود الملائکة له.
2ـ أنه المؤتمن من قبل الله.
3ـ أنه خلیفة الله فـی الأرض.
[[page 335]]