دراسة النظریة الإسلامیة حول کرامة الإنسان
معصومة الصمدی
من جملة المناهج الّتـی تولـی إهتماماً خاصّاً لهدایة الإنسان و تکامله هو: المنهج الإسلامی الرفیع. و من هنا یتمتّع الإنسان ـ بصفته کائناً فـی المنظومة الوجودیة ـ بمکانة و منزلة مرموقة. ثمّ إنّ أحد النظم فـی کلّ المذاهب الفلسفیة: نظام معرفة الإنسان، و تعدّ نظریة معرفة الإنسان من جملة النظریات الفلسفیة الّتـی تحتلّ أهمیة کبیرة و مرتبة عالیة فـی نظام التربیة و التعلیم؛ لأنّ المقصود و الغرض الأصلی هو: تربیة و تعلیم الإنسان. و فـی المنهج الإسلامی التکامل تعدّ الکرامة إحدی الخصائص الّتـی امتاز بها الإنسان، و هی تنقسم إلیٰ قسمین: الکرامة الذاتیة و الکرامة المکتسبة و من مستلزمات کرامة الإنسان فـی الإسلام الّتـی إمتاز بها الانسان، و هی تسلحه بسلاح العقل، کما أنّ من مظاهر کرامة الإنسان: کونه حرّاً و تحکمه فـی مصیره. و لذا علیٰ المتصدّین لإدارة شؤون الدولة الإسلامیة و النظام الإسلامی الإهتمام بهذا البعد من أبعاد الوجود الإنسانـی، ألا و هو إمتلاک الإنسان للکرامة، و أن تجعل ذلک محوراً لبرامجها و مخطّطاتها.
[[page 286]]