کرامة الإنسان العرفانیة فـی فکر صدر المتألـّهین و الإمام الخمینـی(ره)
قدرة الله قربانـی
یحتلّ الإنسان ـ فـی الفکر العرفانـی ـ منزلة رفیعة؛ لأنـّه الموجود الوحید الذی یستطیع أن یطوی درجات الکمال، و یرقی إلی غایته؛ و ذلک یعود إلی الجانبین المعرفـی و الوجودی فیه. و من المنظار المعرفـی و الفلسفی فإنّ الإنسان هو الموجود الوحید الذی یستطیع التفکر، و السؤال عن وجوده و وجود سائر المخلوقات، و ذلک لما یتمتّع به من نعمة العقل و الفکر.
لقد نظّم صدر المتألـّهین الشیرازی(ره) ـ صاحب الحکمة المتعالیة ـ کتابه «الأسفار الأربعة» علی أساس التعالیم العرفانیة لابن عربـی و بالأخصّ أسفار الإنسان الأربعة للسلوک فـی الحقائق الإلهیة، و حاول فیه أن یعرض تفسیراً فلسفیاً من تجربة الإنسان العرفانیة فـی السیر إلی الله.
و من جانب آخر فإنّ الإمام الخمینـی(ره) ـ أیضاً ـ قد أفاد من أفکار ابن عربـی و صدر المتألـّهین، بید أنّه حاول ـ عبر اتّجاه شیعی إمامی، و من خلال التوجّه نحو العرفان العملی، و حتّی مصادیق الإنسان الکامل ـ أن یعرض تفسیراً عرفانیاً ـ شیعیاً للإنسان الکامل و کمال الإنسان، یتلائم أکثر مع واقع الوجود العینـیّ، کما أنّ کلیهما یسعی لأن تکون له ملاکات دینیة خاصّة فـی التفسیر العرفانـی و الفلسفی.
تعنی هذه المقالة ـ علی فرض اشتراک کلا الفکرین فـی بعض المبانـی و الطرق ـ بدارسة مقارنة لکمال الإنسان العرفانـی ضمن بعض المقولات: کالأبعاد الوجودیة و المعرفیة للإنسان، الإنسان الکامل، الولایة، خلافة الله، و الإمامة.
[[page 205]]