کرامة الإنسان و الإنسان الکامل فـی العرفان
مرضیة رمضانـی
من المباحث المعمّقة و المهمّة فـی العرفان النظری: مبحث الإنسان الکامل، الّذی یشیر إلی مقامات و وجوه تکریم الإنسان و کرامته فـی العالم الوجودی. و ینقسم عالم الوجود ـ طبقاً للتفسیر العرفانی ـ إلی قوسین أحدهما: صعودی، و الآخر: نزولی و أمّا کرامة الإنسان فتنقسم کما یتّضح من مراجعة المصادر الدینیة إلی قسمین أیضاً: أحدهما: کرامة عطائیة (ذاتیة)، و الاُخری: مکتسبة (قیمیة). و عند ما نمعن النظر و نتأمل فـی قسمی العرفان و الکرامة یلاحظ: أنّ هناک نوعاً من الالتقاء بینهما. فیری الکاتب أنّ مقامات الإنسان الکامل موجودة فـی قوس النزول، و ذلک بسبب الکرامة الذاتیة الممنوحة من قبل الله جلّ شأنه. و من تلک المقامات مقام الخلافة الإلهیة، و الولایة، و واسطة الفیض، و.... وقد أعطیت للإنسان الکامل تکویناً.
و ینسب الکاتب أیضاً مقام و مکانة الإنسان فـی القوس الصعودی الوجودی إلی الکرامة القیمیة، و هذا فیه دلالة واضحة علی أنّ الإرادة و الإختیار دخیلتان فـی تکریمه و کرامته.
و یشیر الکاتب فـی القسم الثانی من المقالة إلی نقطة مفادها: أنّ أعظم المقامات للإنسان الکامل فـی قوس الصعود هو: مقام الولایة الخاصّة له.
[[page 199]]