وهو علیٰ قسمین: المعاطاة والبیع بالصیغة
ولایخفیٰ : أنّ هذا تقسیم للبیع السببی بالذات، وللمسبّبی بالتبع وبالعرَض ؛ أی باعتبار أسبابه ، وعلیٰ ذلک :
[[page 85]]