کیفیة تعیین الکلّی فی الذمّة
ثمّ إنّ تعیین ا لکلّی فی ا لذمّـة ، بإضافـة ا لبیع إ لیها فی ا للفظ ؛ بأن یقول : «بعت من قبل زید» أو یقول : «بعت من زید» أو بنیّـة ذلک ، وأمّا إضافـة ا لکلّی إ لیها ، فقد مرّ ا لإشکال فیها .
ولو قیل : یبیع من ذمّتـه علیٰ أن تکون ا لذمّـة ظرفاً لا قیداً .
قلنا : لیس ا لکلّی موجوداً ولو اعتباراً فی ا لذمّـة ، لیکون صاحب ا لذمّـة ما لکاً لجمیع ما یمکن اعتباره فیها .
نعم ، یمکن ا لتعیین با لجعل انشاءً علی ا لذمّـة ، فیقول : «بعت علیٰ ذمّـة فلان» ویکون ا لمراد من «ذمّـة فلان» ذلک .
فلو ذکر فی ا للفظ ذلک فأجاز ، فا لظاهر صحّتـه ووقوعـه لصاحب ا لذمّـة ، کما فی غیره من ا لفضولیّ ، ولو ردّه یقع باطلاً ولو قیل : إذا لغا ا لقید بقی ا لبیع ـ بلا قید ـ صحیحاً راجعاً إ لی ا لعاقد یقال : إنّ ا لإضافـة ولو با لقصد ، توجب ا لتعیین ، وا لردّ لا یوجب إ لغاء ا لقید من ا لأوّل حتّیٰ یدّعی ا لانصراف إ لی ا لعاقد .
مضافاً إ لیٰ أنّ تعیین ا لعاقد مع عدم ا لانتساب إ لیٰ ا لغیر ، لیس لأجل ا لانصراف ، بل لأجل ا لتعیین ا لارتکازیّ من ا لعاقد ، ومع قصد غیره لا معنیٰ لذلک .
ولو لم یذکر ا لقید فی ا للفظ ونویٰ ذمّـة ا لغیر ، فإن أجازه فا لظاهر صحّتـه
[[page 204]]لـه ، وإن ردّ یقع باطلاً من رأس ، وإن ألزم ا لعاقد فی مقام ا لظاهر .
[[page 205]]