دعوی المحقّق الأصفهانی دلالة روایات تحلیل الخمس علی الکشف
وا لعجب أنّ بعض أهل ا لتحقیق قدس سره ادعیٰ أنّ روایات تحلیل ا لخمس کا لصریحـة فی ا لکشف ؛ فإنّ تحلیل بعض ا لأئمّـة علیهم السلام للتصرّفات ا لمتقدّمـة ـ بل لتصرّفات الآباء ـ دلیل علیـه .
وکأ نّـه رحمه الله لم یراجع حین ا لکتابـة ـ حقّ ا لمراجعـة ـ ا لروایات ، وإ لاّ لم یبق لـه شکّ فی أنّ قضیّـة ا لتحلیل سبقت علی ا لتصرّفات ؛ فإنّ ا لتحلیل کان من رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم ، وفاطمـة علیهاالسلام بحسب بعض ا لروایات ، ومن أمیرا لمؤمنین علیه السلام فی روایات ، وظاهر ا لأخبار أنّ ا لتحلیل من جمیع ا لأئمّـة علیهم السلام ، حیث إنّ ا لتعبیر بلفظ (أحللنا) و(طیّبنا) و(ابیح) و(محلّلون) فلایبقیٰ فیها إشعار با لکشف ، فضلاً عن ا لصراحـة أو نحوها ، فراجعها .
نعم ، فی روایـة أبی بصیر ، وزرارة ، ومحمّد بن مسلم : «إنّ شیعتنا من ذلک وآباءهم فی حلّ» .
[[page 246]]لکن بروایـة ا لصدوق : بدل آباءهم : أبناءهم .
مع أ نّـه لم یظهر من قولـه علیه السلام : «فی حلّ» أ نّـه بصدد إنشاء ا لحلّ ، بل لایبعد أن یکون إخباراً با لحلّ ا لسابق من زمن رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم ، وبهذا یظهر ا لکلام فی جمیع ما هو بهذا ا لمضمون .
فتحصّل من جمیع ذلک : أ نّـه لا دلیل علی ا لکشف ، کما أنّ ا لشهرة علیٰ فرضها حصلت من ا لاجتهاد فی ا لروایات ، ومثل هذه غیر حجّـة ، وا لاحتیاط مطلوب .
[[page 247]]