خیار العیب عقلائی
قد تقدّم : أنّ ا لخیار مع ا لعیب فی ا لمبیع عقلائی ؛ لایختصّ بمحیط ا لشرع وا لمسلمین ، ولیس لبناء ا لمتعاملین ، ولا للاشتراط ا لضمنی ، بل کما أنّ ا لخیار ثابت فی ا لغبن مع اعتقاد ا لبائع أو ا لمشتری بأنّ ا لقیمـة کذا ، فاتضح خلافـه ، کذلک لو أقدم ا لمشتری بتوهّم صحّـة ا لمبیع ؛ اتکالاً علیٰ أصا لـة ا لصحّـة أو أمر آخر ، ثمّ ظهر خلافـه ، یثبت لـه ا لخیار ، من غیر ا لتزام من ا لبائع ، أو اشتراط من ا لمشتری .
وهل تخییر ا لمشتری بین ا لفسخ وأخذ ا لأرش ـ بحیث إنّ لـه ا لزام ا لبائع بـه أیضاً عقلائی ، فیکون ما هو ا لمشهور ا لمدّعیٰ علیـه ا لإجماع ، هو ممّا
[[page 17]]علیـه ا لعقلاء ، أم لا ؟
ا لظاهر أنّ ما هو عقلائی هو خیار ا لفسخ ابتداء ، وأ مّا ا لأرش فهو ثابت لدی ا لعقلاء عند تعذّر ا لردّ ، کما لو تصرّف فی ا لمبیع تصرّفاً معتدّاً بـه ، مخرجاً لـه عن ا لصورة ا لأوّلیـة ، کا لقطع ، وا لخیاطـة .
ویلحق بـه نظیر وط ء ا لجاریـة ؛ فإنّ لـه خصوصیّـة عند ا لعقلاء ، ولهذا عدّ فی ا لأخبار ا لأخفّ منـه ـ کا لتقبیل ، وا للمس ، وا لنظر إ لیٰ ما لایحلّ لـه ـ من ا لأحداث ا لموجبـة لسقوط ا لخیار .
[[page 18]]