الجهة الثانیة: ردّ نصف العشر عند ردّ الحبلیٰ
إنّ ا لوارد فی ا لأخبار ـ من «ا لعشر» فی بعضها ، و«نصفـه» فی آخر ، و«شیء» فی ثا لث ، و«یکسوها» فی رابع یوهم ا لاختلاف فیها .
ولکنّ ا لتحقیق : أنّ ا لمستفاد منها هو نصف ا لعشر ، ولم یرد ا لعشر إ لاّ فی روایـة واحدة ، هی روایـة عبدا لملک مع أ نّها منقولـة بلفظ آخر فیها : «نصف ا لعشر» .
وا لظاهر أنّ لفظ «نصف» سقط منها ، کما احتملـه ا لشیخ قدس سره ، ولا أقلّ من وقوع ا لإجما ل فیها بعد نقلها مختلفـة ، مع وحدة ا لراوی ، وا لمروی عنـه ، فتکون
[[page 69]]سائر ا لروایات ا لمشتملـة علیٰ «نصف ا لعشر» حجّـة بلا معارض .
وأ مّا ما فی روایـة عبدا لرحمان من قولـه علیه السلام : «یردّ معها شیء» فهو فی مقام ا لإهما ل ، وإ لاّ فـ «ا لشیء» یصدق علیٰ حبّـة خردل ، فلایعوّل علیها .
وأ مّا ما فی روایـة محمّد بن مسلم : فی ا لرجل یشتری ا لحبلیٰ ، فینکحها وهو لایعلم .
قا ل : «یردّها ویکسوها» .
فلایبعد أن یکون إکساؤها ، محمولاً علی ا لاستحباب ، زائداً علیٰ نصف ا لعشر ا لذی یردّ إ لی ا لبائع .
ولو قیل : إنّ ا لسکوت عن نصف ا لعشر ، دلیل علیٰ کفایـة إکسائها .
یقا ل : إنّ ا لسکوت لایقاوم ا لتصریح فی غیرها ، ولیس فیها أ نّـه یردّ معها ا لکسوة ، حتّیٰ یخا لف سائر ا لروایات فتدبّر ، وا لأمر سهل بعد عدم ا لعامل بها ظاهراً .
[[page 70]]