هل المدفوع من غیر النقدین نفس الأرش أو بدله؟

‏‏هل المدفوع من غیر النقدین نفس الأرش أو بدله؟‏

‏‏ثمّ إنّـه لا إشکا ل فی جواز ا لتراضی علیٰ غیر ا لنقدین ، فیما إذا کان مقتضی‏‎ ‎‏ا لأدلّـة تعیّنهما ، إنّما ا لإشکا ل وا لکلام فی أنّ ا لمدفوع من غیرهما عند ا لتراضی ،‏‎ ‎‏هل هو عین ا لأرش ، أو بدلـه ؟‏

‏‏فقد اختار ا لشیخ ا لأعظم ‏‏قدس سره‏‏ ا لأوّل ؛ بدعوی ا لفرق بین ا لمقام وسائر‏‎ ‎‏ا لغرامات ، بأنّ ا لمضمون با لنقدین فی غیر ا لمقام ، ما ل متعیّن مستقرّ فی ذمّـة‏‎ ‎‏ا لطرف ، فلا محا لـة یکون ا لرضا بغیره ، من قبیل ا لتبادل وا لتعاوض .‏

‏‏وفی ا لمقام : لیس شیء ثابتاً فی ذمّتـه ، وإنّما لـه حقّ ا لرجوع وا لمطا لبـة‏‎ ‎‏با لما ل ، إ لاّ أنّ دفع غیر ا لنقدین ، یتوقّف علیٰ رضا ذی ا لخیار ، وإذا رضی یکون‏‎ ‎‏نفس ا لأرش ، لا بدلـه‏‎[1]‎‏ .‏

‏
‏‎[[page 205]]‎‏وقد تصدّیٰ بعض ا لمحشّین‏‏ لبیان مراده وتصحیحـه‏‎[2]‎‏ ، بتفصیل خارج عن‏‎ ‎‏ا لمقصود ، وعن مسیر ا لفقـه ، ولم یأت بشیء یدفع ا لإشکا ل ا لوارد علیـه .‏

‏‏وهو أنّ مقتضی ا لأدلّـة إن کان ا لتغریم بنحو ا لإطلاق ؛ أی أعمّ من ا لنقدین ،‏‎ ‎‏فلا إشکا ل فی کون ما أدّیٰ من غیر ا لنقدین ، هو عین ا لأرش ،لکن لا وجـه إذن‏‎ ‎‏للحاجـة إ لی ا لرضا ، بل للبائع دفعـه من أی شیء أراد .‏

‏‏وإن کان مقتضاها ا لتغریم من ا لنقدین ، کما هو کذلک لما تقدّم ، فلا إشکا ل‏‎ ‎‏فی أنّ ا لأداء من غیرهما یحتاج إ لی ا لرضا .‏

‏‏کما لا إشکا ل فی أنّ ا لمؤدّیٰ حینئذٍ ، لیس نفس ا لأرش بحسب مقتضی‏‎ ‎‏ا لأدلّـة ، بل یکون ممّا قام مقامـه برضا ا لطرفین ، ولیس لازم کون ا لشیء بدلاً عن‏‎ ‎‏شیء با لتراضی ، أن تقع ا لمعاوضـة بینهما .‏

‏‏وإن شئت قلت :‏‏ إنّ ا لبدل هنا مقابل ا لأصل ، کبدلیّـة ا لتیمّم عن ا لوضوء‏‎ ‎‏وا لغسل ، فا لمؤدّیٰ من غیر ما تقتضی ا لأدلّـة دفعـه ، لیس أرشاً بدلالـة هذه‏‎ ‎‏ا لأدلّـة ، ومع ذلک لمّا کان للمشتری حقّ ا لتغریم با لنقدین ، فلـه ا لرضا بغیرهما‏‎ ‎‏بدلاً منهما ، من دون أن یرجع إ لی ا لمبادلـة بینهما .‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 206]]‎