تنبیـه [ حول مفاد بعض الأحادیث]
وممّا ذکرنا ظهر مغزی قولـه ـ صلوات الله وسلامـه علیـه : «ا لناس معادن کمعادن ا لذهب وا لفضّـة» فإنّـه کنایـة عن اختلاف نفوس ا لبشر فی جواهرها (جوهرها ـ خ ل) صفاءً وکدورة کاختلاف ا لمعادن فی ا لصور ا لنوعیـة وا لخاصّیـة .
وکذا قولـه ـ صلوات الله وسلامـه علیـه : «ا لسعید سعید فی
[[page 83]]بطن اُمّـه ، وا لشقی شقیّ فی بطن اُمّـه» ، فإنّ من ینتهی أمره إ لی ا لراحـة ا لدائمـة ا لغیر ا لمتناهیـة وا للذّات ا لغیر ا لمنقطعـة وا لعطاء ا لغیر ا لمجذوذ ، فهو سعید من أوّل أمره وإن کان فی أیّام قلائل لانسبـة بینها وبین ا لغیر ا لمتناهی فی تعب وشدّة ، وکذا فی جانب ا لشقاوة .
ویمکن أن یکون ا لمراد منـه ما نبّهنا علیـه من اختلاف ا لنفوس فی بدو ا لنشو ؛ فإنّ ا لنفس ا لمفاضـة علی ا لمادّة ا للطیفـة لطیفـة نورانیـة تکون ممّن تحنّ إ لی ا لخیرات وموجبات ا لسعادة ، فهی سعیدة خیّرة ، وعکس ذلک ما یفاض علی ا لمادّة ا لکثیفـة . وقد عرفت أنّ هذا ا لحنین وا لمیل لایخرج ا لنفوس عن ا لاختیار وا لإرادة .
ولاینافی ما ذکرناه ما عن ا لتوحید للشیخ ا لصدوق رحمه الله بسنده عن محمّد بن أبی عمیر قال : سألت أبا ا لحسن موسی بن جعفر علیهماالسلام عن معنیٰ قول رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم : «ا لشقی من شقی فی بطن اُمّـه وا لسعید من سعد فی بطن اُمّـه» . فقال : «ا لشقی من علم الله وهو فی
[[page 84]]بطن اُمّـه أ نّـه سیعمل عمل ا لأشقیاء ، وا لسعید من علم الله وهو فی بطن اُمّـه أ نّـه سیعمل أعمال ا لسعداء» . قلت لـه : فما معنیٰ قولـه صلی الله علیه و آله وسلم : «اعملوا فکلّ میسّر لما خلق لـه» فقال : «إنّ الله ـ عزّوجلِّ خلق ا لجنّ وا لإنس لیعبدوه ولم یخلقهم لیعصوه وذلک قولـه ـ عزّ وجلِّ: «ومـٰا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنْسَ إِلاّ لِیَعْبُدُونَ» فیسّر کلاًّ لما خلق لـه . فا لویل لمن استحبّ ا لعمی علی ا لهدی» .
فإنّ من علم الله أ نّـه سیعمل عمل ا لأشقیاء هو ا لذی ینتهی أمره إ لی ا لشرّ وإ لی ا لنار وهو ا لذی تکون طینتـه من ا لسجّین وا لنطفـة ا لتی کانت مبدأه ا لقابلی نطفـة خبیثـة صلبـة کدرة ، وکذا فی جانب ا لسعادة . ولاینافیان ا لاختیار وا لإرادة کما أشار إ لیـه فی ذیل ا لحدیث ا لشریف .
[[page 85]]