حکم زوال الإکراه علی التفرّق

‏‏ثمّ إنّـه بناءً علیٰ عدم سقوط ا لخیار مع ا لافتراق ا لإکراهی ، لو زال ا لإکراه ،‏‎ ‎‏فعلی ا لقول : بأنّ ا لمتبادر من «ا لافتراق» هو ا لافتراق ا لاختیاری‏‎[2]‎‏ ، أو ا لقول : بأنّ‏‎ ‎‏ا لمتبادر منـه هو ا لافتراق عن رضا با لبیع ، کما ادّعاه ا لشیخ ‏‏قدس سره‏‎[3]‎‏ ، أو ا لقول : بأنّ‏‎ ‎‏ا لظاهر من صحیحـة ا لفضیل ، هو ا لافتراق عن رضا با لبیع‏‎[4]‎‏ ، أو ا لرضا بتنفیذه‏‎ ‎‏وا لالتزام بـه ، أو ا لرضا با لافتراق ، فا للازم بقاء ا لخیار ، وعدم سقوطـه إلاّ‏‎ ‎‏با لمسقطات الاُخر ؛ ضرورة أنّ ا لظاهر من ا لأدلّـة ، أنّ حدوث الافتراق غایـة .‏

‏‏وا لفرض أنّ ا لافتراق ا لاختیاری ، أو ا لافتراق عن ا لرضا ، لم یتحقّق ، وبعد‏‎ ‎‏رفع ا لإکراه لا یعقل تحقّقـه ، فمقتضیٰ دلیل إثبات ا لخیار إ لیٰ زمان الافتراق‏‎ ‎‏ا لاختیاری ، أو عن رضا منـه ، هو ثبوت ا لخیار إ لیٰ حصول ا لغایـة ، وهی صارت‏‎ ‎‏ممتنعـة ا لتحقّق ، فا لخیار بحکم ا لدلیل باقٍ ، من غیر احتیاج إ لی ا لاستصحاب ،‏‎ ‎‏ولا یتردّد ا لأمر بین ا لفور وا لتراخی .‏

‏‏وأ مّا إن کان ا لمستند دلیل ا لرفع ، فعلی ا لقول : بأنّ ا لرفع تعلّق بالآثار‏
‏‎[[page 250]]‎‏وا لأحکام ، لا بنفس ا لموضوعات‏‎[5]‎‏ ، فا لأمر کما مرّ ؛ لأنّ ا لخیار ثابت با لأدلّـة‏‎ ‎‏إ لیٰ زمان ا لافتراق ، ولم یسقط با لافتراق ا لإکراهی ، وبعد رفع ا لإکراه لا یعقل‏‎ ‎‏حدوث ا لافتراق ، وتمتنع ا لغایـة .‏

‏‏وعلی ا لقول :‏‏ بأنّ ا لرفع تعلّق با لموضوع‏‎[6]‎‏ ، وأنّ افتراقهما ا لإکراهی‏‎ ‎‏کلاافتراقهما ، فیمکن أن یقال : إنّ حدیث ا لرفع ، محقّق لموضوع قولـه ‏‏علیه السلام‏‏ :‏‎ ‎‏«ا لبیّعان با لخیار ما لم یفترقا»‏‎[7]‎‏ فإذا افترقا وجداناً بعد رفع ا لإکراه ، ینقطع‏‎ ‎‏ا لخیار ؛ وذلک بأن یفارقا بعد رفع ا لإکراه عن ا لحا لـة ا لتی کانا علیها بخطوة مثلاً .‏

‏‏فإذا کان أحدهما با لإکراه فی بلد ، والآخر فی بلد آخر ، وزال ا لإکراه ، بقی‏‎ ‎‏ا لخیار إ لیٰ أن یتفارقا عن ا لهیئـة ا لموجودة ، فیسقط ا لخیار .‏

‏‏وبعبارة اُخریٰ :‏‏ إنّ دلیل ا لإکراه ، یحکم بأ نّهما غیر مفترقین إ لیٰ زمان رفع‏‎ ‎‏ا لإکراه ، فإذا افترقا بعده وجداناً یسقط ا لخیار بـه .‏

‏‏وإن شئت قلت :‏‏ إنّ ذلک یستفاد من ضمّ دلیل ا لإکراه إ لیٰ قولـه ‏‏علیه السلام‏‏ : ‏‏«فإذا‏‎ ‎‏افترقا وجب ا لبیع»‏‎[8]‎‏ .‏

‏‏أو قلت :‏‏ إنّ ا لمستفاد من دلیل ا لرفع توسعـة ا لغایـة .‏

‏‏ولکنّـه مع ذلک لایخلو من إشکال ؛ وهو أنّ رفع ا لافتراق بدلیل ا لرفع ،‏
‏‎[[page 251]]‎‏لازمـه ا لعقلی سقوط ا لخیار با لافتراق ؛ فإنّ ا لمتفاهم من ا لأدلّـة حدوث‏‎ ‎‏الافتراق ، لا نفس تحقّقـه حدوثاً وبقاءً ، ورفع ا لافتراق إ لی زمان رفع ا لإکراه ، لا‏‎ ‎‏یثبت حدوث الافتراق ا لحاصل بعده إلاّ با لأصل ا لمثبت .‏

‏‏إلاّ أن یقال :‏‏ إنّ معنی استفادة ا لتوسعـة من دلیل ا لرفع ، أنّ ا لافتراق أعمّ من‏‎ ‎‏ا لحدوث ، ومعـه لا إشکال فی سقوطـه بـه ، وإنّما ا لإشکال فی فهم ذلک من دلیل‏‎ ‎‏ا لرفع ؛ بضمّـه إ لی ا لأدلّـة وعدمـه ، وا لأمر سهل بعد بطلان ا لمبنیٰ .‏

‏‏ثمّ إنّ من ا لمسقطات ا لتصرّف علیٰ ما قا لوا‏‎[9]‎‏ ، وسیجیء تفصیلـه فی خیار‏‎ ‎‏ا لحیوان إن شاء الله تعا لیٰ‏‎[10]‎‏ .‏

‏‎ ‎

‏‎[[page 252]]‎