وأ مّا ا لإسقاط ، فلا إشکال فی تعلّقـه بحسب ا لعادة با لخیار ا لمتحقّق فی ا لبیع ، وا لتعلّق با لکلّی ا لقابل للانطباق أو بنحو ا لتعلیق ، یحتاج إ لی اعتبار زائد ، ودلالـة زائدة .
فحینئذٍ یکون ا لإسقاط موجباً للسقوط ؛ من غیر فرق بین ا لداعی وا لتقیید ، حتّی ا لتقیید ا للفظی ، ومن غیر فرق بین ا لعلم بمقدار ا لغبن ، وا لجهل بـه ، ومن غیر فرق بین تخلّف علمـه عن ا لواقع وعدمـه ، ومن غیر فرق بین کون ا لإسقاط
[[page 465]]بلاعوض أو مع ا لعوض ، سواء کان جعل ا لعوض بنحو ا لجعا لـة ، أو بنحو ا لتصا لح ، وسواء کان ا لمصا لح علیـه ا لإسقاط ، أو حقّ ا لإسقاط ـ بناءً علیٰ کونـه حقّاً ـ أو ا لخیار .
نعم ، لا خفاء فی أنّ ا لتصا لح علی ا لأخیرین ، خارج عن ا لبحث ، وإن اضطربت کلمات ا لشیخ ا لأعظم قدس سره وبعض ا لمحشّین لکلامـه ؛ فی کون ا لتصا لح علی ا لإسقاط ، أو علی ا لخیار .
[[page 466]]