[[page 7]]
[[page 8]]
بسم اللّٰه الرحمن الرحیم
الحمد للّٰه رب العالمین، والصلاة والسلام علی
أشرف النبیین محمدٍ وآله المعصومین الطاهرین
لعلَّ من أهم ممیزات مدرسة أهل البیت علیهم السلام، هی تلک الثروة العلمیة الهائلة، التی تمثلت بآلاف الکتب والأسفار فی شتی العلوم ومختلف أنواع المعارف وشؤون الثقافات ومجالات الفکر. حیث توجهت إلی التألیف والتصنیف، وإجالة الأقلام حول الفنون المختلفة همم الأکابر من أهل الفضل وذوی النبل، الذین لم یألوا جهداً فی هذا الشأن بنشر العلوم وبثها، وتنمیق الرسائل وصقلها وتهذیبها، فللّه تعالی درهم، وعلیه أجرهم.
ومن جملة ما ألّفوا من تلک الفنون وأکثروا فیها، علم اُصول الفقه أو علم اُصول الاستنباط، الذی هو من أهم العلوم الإسلامیة
[[page 9]]واغلاها، وأرفع المعارف الآلهیة وأعلاها؛ وإنّما کثرت مؤلفاتهم فی هذا العلم وتنوعت، لأن باب الاجتهاد فی الأحکام الشرعیة الفرعیة مفتوح عندهم علی مصراعیه، ولا یجوزون تقلید الموتی ابتداءً فی الفروع، ولافی الاُصول مطلقاً؛ فکشف علماء الإسلام عن ساق الجد والجهد فنضدوا قواعده، ورصفوا مباحثه مثابرین علی العمل، معانین فیه أتعاباً وجهوداً، وما زالوا یتدرجون فی مرا قی علوه، وسلالم نموه خلفاً عن سلف وجیلاً بعد آخر.
من تلق منهم تلق کهلاً أو فتی علم الهدی بحر الندی المورو
ولانشک فی أنَّ بذرة التفکیر الاُصولی وجدت لدی فقهاء أصحاب الأئمة علیهم السلام منذ أیام الصادقین علیهما السلام علی مستوی تفکیرهم الفقهی، ومن الشواهد التاریخیة علی ذلک ما ترویه کتب الحدیث من أسئلة ترتبط بجملة من العناصر المشترکة فی عملیة الاستنباط، وجهَّها عدد من الرواة إلی الإمام الصادق علیه السلام وغیره من الأئمة علیهم السلام وتلقوا جوابها منهم.
وکتب المسائل المرویة عن الأئمة علیهم السلام موجودة بأیدینا إلی هذا الوقت، حیث رتبها بعض المتأخرین علی ترتیب المصنفین فی هذا العلم منها:
1 - (کتاب اُصول آل الرسول صلی اللّٰه علیه وآله) فی استخراج
[[page 10]]
أبواب اُصول الفقه من روایات أهل البیت علیهم السلام للعلاّمة الکبیر السیّد الشریف میرزا محمّد هاشم ابن المیرزا زین العابدین الموسوی الخوانساری المتوفی سنة 1318 هـ جمع فیه الأحادیث المأثورة عنهم علیهم السلام فی قواعد الفقه والأحکام ورتبها علی مباحث اُصول الفقه.
2 - (کتاب الاُصول الأصلیة والقواعد المستنبطة من الآیات والأخبارالمرویة) تألیف العلاّمة الأوحد الحجة السیّد عبداللّٰه بن محمّد الرضا شبر الحسینی الکاظمی المتوفی سنة 1242 هـ جمع فیه المهمات من المسائل الاُصولیّة المنصوصة من الآیاتِ والروایات. فبلغ مجموع الروایات 1903 ألف وتسع مائة وثلاثة أحادیث؛ وقد جعل کتابه هذا رابع مجلدات کتابه الکبیر الموسوم بـ (جامع المعارف والأحکام).
ولا بأس هنا فی هذا المقام أن نستعرض بعض الروایات الواردة فی هذا الشأن کشاهدٍ علی ذلک، فمنها:
ما ورد فی أصل البراءة: فقد أخرج الإمام الکلینی - قدس سره - فی کتابه الحافل الموسوم بـ (الکافی) بإسناده عن أبی الحسن زکریا بن یحیی، عن أبی عبداللّٰه علیه السلام قال:
(ما حجب اللّٰه عن العباد فهو موضوع عنهم).
[[page 11]] و منها ما ورد فی حجّیّة الظاهر: وقد أورد منها الإمام الکلینی ـ قدس سره - فی کتابه المذکور عن عمر بن قیس، عن أبی جعفر علیه السلام قال: سمعته یقول:
(إنَّ اللّٰه تبارک وتعالی لم یدع شیئاً یحتاج إلیه الأُمة إلاّ أنزله فی کتابه وبیَّنه لرسوله صلی اللّٰه علیه وآله ...).
و منها ما ورد فی الاستصحاب: فعن عبداللّٰه بن بکیر، عن أبیه، قال: قال لی أبو عبداللّٰه علیه السلام:
(إذا استیقنت أ نّک قد أحدثت فتوضأ، وإیاک أن تحدث وضوءاً أبداً حتّی تستیقن أ نّک قد أحدثت).
و منها ما ورد فی أصالة الحلیة: فقد أخرج الشیخ الصدوق - رحمه اللّٰه - عن عبداللّٰه بن سنان قال: قال أبو عبداللّٰه علیه السلام:
(کلُّ شیءٍ یکون فیه حلال وحرام فهو لک حلال أبداً، حتّی تعرف الحرام منه بعینه فتدعه).
و منها ما ورد فی وجوب الاجتناب عن الشبهة المحصورة: أخرج الإمام الکلینی - رضوان اللّٰه علیه - عن سماعة قال: سألت أبا عبداللّٰه علیه السلام عن رجل معه إناءان فیهما ماء وقع فی أحدهما قذر، ولا یدری أیهما هو ولیس یقدر علی ماء غیره؟ قال:
[[page 12]] (یهریقهما جمیعاً ویتیمّم).
إلی غیر ذلک ممّا یطول بذکره المقام.
وعلی کلّ حال فقد ذُکر أن هشام بن الحکم المتوفی سنة 199 هـ صنَّف کتاب (الألفاظ ومباحثها).
ثمَّ یونس بن عبد الرحمن مولی آل یقطین صنَّف کتاب (اختلاف الحدیث ومسائله) وهو مبحث تعارض الحدیثین، ومسائل التعادل والترجیح فی الحدیثین المتعارضین.
و بعد ذلک توالت حلقات التصنیف فی هذا العلم الشریف، وازداد ثراء ووضوحاً وتألّقاً علی مدی التاریخ العلمی، وهانحن - وروماً للاختصار - نورد قائمة إجمالیة مختصرة جداً، نقدمها کفهرست تأریخی لأشهر الکتب التی دارت بحوثها حول اُصول الفقه.
فمنها: کتاب (الخصوص والعموم) و(إبطال القیاس) و(نقض اجتهاد الرأی علی ابن الراوندی) وهذه کلها من تصنیفات شیخ المتکلِّمین أبی سهل النوبختی إسماعیل بن علی بن إسحاق بن أبی سهل الفضل ابن نوبخت، من أهل القرن الثالث الهجری.
و منها: کتاب (خبر الواحد والعمل به) وکتاب (الخصوص والعموم) لشیخ المُتکلِّمین فی عصره أبی محمّد الحسن بن موسی النوبختی.
[[page 13]] و منها: (کشف التمویه والالتباس فی إبطال القیاس) للشیخ الفقیه الأعظم أبی علی محمّد بن أحمد بن الجنید الکاتب الاسکافی، من أهل القرن الثالث.
و منها: (إبطال القیاس) للمتکلم المشهور أبی منصور الصرام النیشابوری، من أهل القرن الثالث.
و منها: (مسائل الحدیثین المختلفین) للشیخ الفقیه محمّدبن أحمد ابن داود بن علی بن الحسن، المعروف بابن داود، المتوفی سنة 368 هـ . و منها: (کتاب فی اُصول الفقه)، للإمام الکبیر أبی عبداللّٰه محمّد بن محمّد بن النعمان، المعروف بالشیخ المفید، المتوفی سنة 413 هـ.
و منها: (الذریعة فی علم اُصول الشریعة) و(مسائل الخلاف فی اُصول الفقه) و(إبطال القیاس) لعلم الهدی السیّد المرتضی الشریف الموسوی أبی القاسم علی بن الحسین بن موسی بن محمّد بن موسی بن إبراهیم بن الإمام موسی الکاظم علیه السلام المتوفی سنة 436 هـ.
و منها: (عُدة الاُصول) و(و مسألة حجّیّة خبر الواحد) لشیخ الطائفة الإمام أبی جعفر محمّد بن الحسن بن علی الطوسی، المتوفی سنة 460 هـ.
و منها: (المصادر فی اُصول الفقه) و(التنقیح) للإمام الشیخ سدید
[[page 14]]الدین محمود بن علی بن الحسن الحمصی الرازی، من أهل القرن الخامس الهجری.
و منها (غنیة النزوع) للفقیه الکبیر السیّد حمزة بن علی بن زهرة الحسینی الحلبی، المتوفی سنة 579 هـ.
و منها: (معارج الوصول إلی علم الاُصول) و(نهج الوصول إلیٰ علم الاُصول) للفقیه الکبیر المحقق الشیخ أبی القاسم نجم الدین جعفر بن الحسن بن یحیی بن سعید الهذلی الحلی، المتوفی سنه 676 هـ.
و منها: (غایة الوصول فی شرح مختصر الاُصول) و(مبادئ الوصول إلیٰ علم الاُصول) و(النکت البدیعة فی تحریر الذریعة) و(نهج الوصول إلی علم الاُصول) و(نهایة الوصول إلیٰ علم الاُصول) و(منتهی الوصول إلی علمی الکلام والاُصول) و(تهذیب طریق الوصول إلی علم الاُصول) و(تعلیقة علی عُدة الاُصول) و(تعلیقة علی معارج الوصول) لآیة اللّٰه العلاّمة جمال الدین أبی منصور الحسن بن یوسف بن علی بن محمّد المطهر الحلی، المتوفی سنة 726 هـ.
و منها: (شرح التهذیب الجمالی فی اُصول الفقه) للفقیه الکبیر الشهید الإمام شمس الدین أبی عبد اللّٰه محمّد بن جمال الدین مکی العاملی، المعروف بالشهید الأول، المستشهد سنة 786 هـ.
و منها: (معالم الدین وملاذ المجتهدین) للمحقق الکبیر الشیخ جمال الدین الحسن بن زین الدین العاملی الجباعی، المتوفی سنة
[[page 15]]1011 هـ.
و منها: (زبدة الاُصول) للعلاّمة الأکبر الشیخ بهاء الدین محمّد ابن الحسین العاملی، المعروف بالبهائی، المتوفی سنة 1031 هـ.
و منها: (الوافیة) للمولی الفاضل عبداللّٰه بن محمّد البشروی الخراسانی التونی، المتوفی سنة 1071 هـ.
و منها: (الحاشیة علی المعالم) للمحقق الکبیر الشیخ محمّد بن الحسن الشیروانی المتوفی سنة 1098 هـ.
و منها: (شرح الوافیة) للمحقق السیّد صدر الدین محمّد بن میر محمّد باقر الرضوی القمی، المتوفی سنة 1160 هـ.
و منها: (الفوائد الحائریة) للمحقق الإمام الشیخ محمّد باقر بن محمّد أکمل، المشهور بالوحید البهبهانی، المتوفی سنة 1206 هـ.
و منها: (الوافی) و(المحصول) للمحقق المقدس الکاظمی البغدادی السیّد محسن بن الحسن الأعرجی، المتوفی سنة 1227 هـ.
و منها: (القوانین) للعلاّمة المحقق المیرزا أبی القاسم بن محمّد حسن الجیلانی القمی، المتوفی سنة 1231 هـ.
و منها: (فرائد الاُصول) المعروف بالرسائل، لإمام المحقّقین الشیخ مرتضی بن محمّد أمین الأنصاری، المتوفی سنة 1281 هـ.
و منها: (کفایة الاُصول) وهو کتاب جامع فی اُصول الفقه للمحقق الأکبر الشیخ محمّد کاظم الهروی الخراسانی المتوفی سنة
[[page 16]]1329 هـ، وهذا الکتاب هو المتداول فی التدریس فی الجامعات الحوزویة الإسلامیة منذ زمن تألیفه وإلی یومنا هذا، وعلیه فقد کثرت شروح هذا المتن والتعلیقات علیه من قبل محققی هذا الفن والمختصین به، ونذکر ما تیسر لنا الآن ذکره من تلک الشروح والتعلیقات فمنها:
1 - نهایة المأمول فی شرح کفایة الاُصول: للمیرزا حسن بن عزیز اللّٰه الرضوی القمی المتوفی سنة 1352 هـ.
2 - شرح الکفایة: للشیخ علی بن قاسم القوچانی المتوفی سنة 1333هـ.
3 - نهایة الدرایة فی شرح الکفایة: للشیخ محمّد حسین بن محمّد حسن المعین الأصفهانی الکمپانی المتوفی سنة 1361 هـ.
4 - شرح الکفایة: للعلاّمة الشیخ عبدالحسین بن الشیخ عیسی الرشتی النجفی، المتوفی سنة 1373 هـ.
5 - حقائق الاُصول: للإمام السیّد محسن بن السیّد مهدی بن السیّد صالح الحکیم المتوفی سنة 1390 هـ. وله حاشیة قدیمة علی الجزء الثانی فرغ منها سنة 1339 هـ.
6 - شرح الکفایة: للشیخ محمّد الشهیر بسلطان العراقی.
7 - شرح الکفایة: للشیخ مهدی بن الشیخ حسین بن عزیز الخالصی الکاظمی المتوفی سنة 1343 هـ فی المشهد الرضوی المقدَّس.
8 - شرح الکفایة: (فارسی) موسوم بـ (خودآموز کفایة) طبع فی
[[page 17]]المشهد الرضوی الشریف.
9 - الحاشیة علی الکفایة: للسیّد إبراهیم بن السیّد محمَّد شُبَّر الحسینی، وهی علی الجزء الأول من الکتاب.
10 - الحاشیة علیها: للشیخ محمّد إبراهیم بن الشیخ علی بن محمّد حسین الکلباسی.
11 - الحاشیة علیها: للشیخ المیرزا أبی الحسن بن عبدالحسین المشکینی، المتوفی بالنجف الأشرف سنة 1358 هـ.
12 - الحاشیة علیها: للشیخ المیرزا أحمد ابن المصنف الخراسانی.
13 - الحاشیة علیها: للسیّد أحمد بن السیّد علی أصغر الشهرستانی.
14 - الحاشیة علیها: للمیرزا باقر الزنجانی.
15 - الحاشیة علیها: للمولی محمّد تقی الگلپایگانی البصیر، المتوفی سنة 1352 هـ.
16 - وسیلة الوصول إلی کفایة الاُصول: للشیخ محمَّد تقی بن الشیخ یوسف الحاریصی العاملی.
17 - الحاشیة علیها: للسیّد حسن الیزدی، المتوفی سنة1359 هـ .
18 - الحاشیة علیها: للسیّد محمّد حسین الطباطبائی.
19 - الحاشیة علیها: للسیّد حسین بن علی بن أبی القاسم بن محمّد حسن الحسینی البختیاری الأصفهانی.
[[page 18]] 20 - الهدایة فی شرح الکفایة: لمرجع المسلمین الراحل آیة اللّٰه السیّد شهاب الدین بن السیّد محمود المرعشی النجفی.
21 - الهدایة فی شرح الکفایة: للشیخ عبدالحسین بن محمّد تقی ابن الحسن بن أسداللّٰه الدزفولی الکاظمی، المتوفی سنة 1336 هـ.
22 - الحاشیة علیها: للشیخ محمَّد علی بن محمّد جعفر القمی المتوفی سنة 1354 هـ.
23 - هدایة العقول فی شرح کفایة الاُصول: للمیرزا فتاح بن محمَّد علی بن نوراللّٰه الشهیدی التبریزی.
24 - الحاشیة علیها: للمیرزا علی بن الشیخ عبد الحسین بن المولی علی أصغر الأیروانی المتوفی سنة 1354 هـ.
25 - الحاشیة علیها: للشیخ علی بن الشیخ یوسف بن علی الفقیه الحاریصی العاملی.
26 - الحاشیة علیها: للسیّد محمَّد بن علی بن علی تقی الحسینی الکوهکمری التبریزی.
27 - الحاشیة علیها: لولد المصنِّف المیرزا محمّد، المتوفی سنة 1355 هـ.
28 - نهایة المأمول فی شرح کفایة الاُصول: للشیخ عبد النبی الوفسی العراقی.
29 - نهایة المأمول فی شرح کفایة الاُصول: للشیخ مرتضی بن
[[page 19]]محمّد حسن المظاهری الأصفهانی.
30 - الحاشیة علیها: للشیخ مهدی بن إبراهیم بن هاشم الدجیلی الکاظمی المعروف بجرموقه، المتوفی سنة 1339 هـ.
31 - نهایة المأمول فی الاُصول: للسیّد هادی بن حسین الأشکوری.
32 - هدایة العقول فی شرح کفایة الاُصول: للسیّد محمَّد علی الموسوی الحمامی.
33 - الهدایة فی شرح الکفایة: للسیّد محمّد جعفر الشیرازی.
34 - الحاشیة: للسیّد محمّد النجف آبادی الأصفهانی.
35 - حاشیة کفایة الاُصول: للسیّد محمّد الموسوی الکازرونی.
36 - الحاشیة علیها: للشیخ عباس علی الشاهرودی.
37 - دروس وحلول فی شرح کفایة الاُصول: للسیّد علی العلوی، المتوفی سنة 1402 هـ.
38 - شرح الکفایة: للشیخ عبدالکریم الخوئینی.
39 - طریق الوصول إلی تحقیق کفایة الاُصول: للشیخ محمّد الکرمی.
40 - نهایة المأمول فی شرح کفایة الاُصول: للشیخ محمّد علی الاجتهادی.
41 - تعلیقة علی الکفایة: لآیة اللّٰه الشهید السعید السیّد مصطفی
[[page 20]]نجل الإمام الخمینی قدس سرهما المستشهد سنة 1397 هـ.
حول تعلیقة الإمام الخمینی
لقد أضفی السیّد الإمام الخمینی قدس سره علی هذا العلم من نظراته الشمولیة، وآراءه العمیقة، ماجلّی غوامضه وکشف أسراره وأوسع شواطئه وعمق أغواره، وانعکست علی جمیع الأبواب التی طرقها، والعلوم التی بحثها، ویتجلّی هذا واضحاً فی دقته حین یستعرض الآراء الفلسفیة التی استعان بها بعض علمائنا العظام فی بحوثهم الاُصولیة ، فینقدها بفکره الثاقب، ویکشف عن مکامن أخطائها، ویعالج مواضع ضعفها، ویضع کلَّ شیءٍ فی نصابه وعلی مسیره الصحیح. هذا ماتراه بوضوح فی مناقشاته لآراء ونظریات المیرزا النائینی - رحمه اللّٰه - والمحققین الکبار الآخرین کالآخوند الخراسانی وأقا ضیاء الدین العراقی والشیخ الأصفهانی قدست أسرارهم.
أضف إلی ذلک اتصاف أبحاثه العلمیة بالموضوعیة والتهذیب، فمع أن الفلسفة والعرفان من أهم مانبغ فیه سیدنا الإمام، فانک لا تراه یطرق ما یتعلّق من بحوثهما بعلم الاُصول إِلاّ بمقدار الضرورة، ویوکل التفاصیل إلی محالها ومضانها. وحین یری أن البحث المطروق فی علم
[[page 21]]الاُصول عدیم الجدوی أو نادر النفع فإنّه یحذفه ویلغیه، ویوفر علی الطلاب عناء بحثه، أو یکتفی بالتنویه عنه من دون تفصیل وتطویل.
و فی هذا الصدد یقول آیة اللّٰه الشیخ الفاضل اللنکرانی دام ظله:
أما طریقة السیّد الإمام قدس سره فقد کان بناؤه علی ملاحظة المطالب من أصلها والنظر فی أساسها، وأ نّها هل اُسست علی أساس صحیح قابل للقبول أو لا؟
فقد رأینا فی مباحثه أ نّه کثیراً مایضع الاصبع علی الأساس الذی کان مسلماً عندهم فیناقش فیه وینقده. ولم تکن المطالب مقبولة عنده تعبداً وتقلیداً بل کانت تدور مدار الدلیل والبرهان، وهذا مما یوجب تشحیذ أذهان الفضلاء والطلبة، ویوجب الرشد والرقاء وتؤثر فی کمال التحقیق والتدقیق.
منهجنا فی تحقیق الکتاب
1 - استنساخ الأصل - الذی هو بخط الإمام الراحل قده - وتقطیع النص، وضبطه، ووضع علامات الترقیم حسب ماترشد إلیه الخبرة فی هذا الفن.
و قد استخدمنا العضادتین [ ] ووضعناها فی عدة موارد:
أـ لإضافة یقتضیها السیاق.
ب - لإضافة من المصدر.
[[page 22]] ج - لتصحیح النص.
2 - الإشارة إلی موضع الآیات القرآنیة الشریفة بذکراسم السورة ورقم الآیة.
3 - تخریج الأحادیث الشریفة، وعزوها إلی مصادرها وذلک بذکر اسم الکتاب أولاً، ثم رقم الجزء، ثم رقم الصفحة، ثم تسلسل الحدیث. وربما نذکر عنوان الباب أو رقم ترتیبه.
4 - ترجمة الأعلام المذکورین فی متن الکتاب.
5 - استخراج الأقوال والعبارات، وعزوها إلی مصادرها.
6 - شرح وتبیین بعض الکلمات والمفردات اللغویة.
7 - إعداد فهارس عامة فنیة تسهیلاً لأمر الاستفادة، وتوفیراً لوقت العلماء الباحثین.
والحمدُ للّٰه رب العالمین
مؤسسة تنظیم ونشر آثار الإمام الخمینی قدس سره
فرع قم المقدسة
قسم التحقیق
ذوالقعدة الحرام 1413 هـ. ق
[[page 23]]
[[page 24]]
نموذج من خط
السیّد الإمام الخمینی (قده)
[[page 25]]
[[page 26]]
[[page 27]]
[[page 28]]
بسم اللّٰه الرحمن الرحیم
الحمدُ للّٰه ربّ العالمین، والصلاة والسلام علی
محمّد وآله الطاهرین، ولعنة اللّٰه علی أعدائهم أجمعین
وبعد، فهذه تعلیقة علقتها علی المباحث العقلیّة من الکفایة ممّا سنح ببالی عند بحثی عنها، وعلی اللّٰه التکلان فی البدایة والنهایة.
[[page 29]]
[[page 30]]